כִּי כָל מִשְׁפָּטָיו לְנֶגְדִּי

וְחֻקֹּתָיו לֹא אָסִיר מֶנִּי.

ה' מֶלֶךְ ה' מָלָךְ

ה' יִמְלֹךְ לְעוֹלָם וָעֶד

הרשתות החברתיות המנוהלות על ידי הממסד, מנסים בכל דרך לצמצם ולצנזר את האמת, ואף חוסמים כל דבר שנוגד את האג’נדה שלהם. אנו נמצאים בעיצומה של המערכה נגד אויב קטלני, חזק, ומורעל בשנאה למין האנושי, בעודן משתמשות בכוחן כדי לקדם את הנארטיב השקרי ולהסתיר את האמת מאוכלוסיית העולם. אבל הקב”ה מצילנו מידם.

אנו כאן לתת את המידע על כל מה שמנסים להסתיר מן הציבור.

לתמיכה בהוראת קבע: לחצו כאן – לתמיכה חד פעמית: לחצו כאן

לערוץ הטלגרם שלנו לחצו כאן – לערוץ הווטסאפ שלנו לחצו כאן

"קמיעות" - הבל ובדיה | יחסם של הגאונים והראשונים לקמיעות - "דעת רב האי גאון ואביו רב שרירא" - זיופי ספרים ויחוסם לתנאים או גאונים בכוונת תחילה | חלק א'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

הנה על אף מעמסי הרב בתקופה האחרונה, בעקבות שאלת אחד מהעוקבים אחר שיעורינו, החלטתי לפתוח בסדרת מאמרים חדשה, שתעסוק בענין, "קמיעות", ובו נוכיח ונבהיר ללא כל ספק, שכל ענין הקמיעות, לא רק שאין בהם ממש, והם הבל ורעות רוח, אלא יש בזה צד של עבודה זרה וגובל הדבר במינות, לצערינו הרב והנורא. וזה תוכן שאלת השואל: "כבוד הרב שאלה, הרב יצחק כדורי גם כתב קמעות קבלה מעשית, אז זה אסור"? תשובה: ראשית כל אציין לפני הקוראים, אשר בראש ובראשונה יקשו עלי, מתלמודים מפורשים, ואפילו מן דברי הרמב"ם, שדברו בענין "קמיעות" וכו'. המעיין יראה שכל מה שדיברו חז"ל או הרמב"ם במשנה תורה, הכל הוא לגבי מי שעבר עבירה וכתב קמיע או שם קמיע על צווארו בחושבו שהדבר מועיל. ודנו נשאו ונתנו, מה יעשה עמו ביום השבת. כלומר, אלו שכבר עברו עבירה ושמים על עצמם קמיעות, בין כשמדובר באבנים מדומיינות, כאילו הינם מסוגלים לשמירה חלילה וחס, ובין כשמדובר במילים שכתובות שם, או "שמות" מדומיינים, או אפילו שמות ה', כאילו הינם מסוגלים לשמירה חלילה וחס. כלומר, כאילו שמו של ה' יתברך כאשר יהיה כתוב על קלף זה מה שיגן חלילה חלילה מדברים אלו. כל אלו הדברים אני אסביר במאמרים הבאים, ואנמק, מדוע חז"ל לא רק שלא ייחסו לזה חשיבות, אלא ראו את ענין הקמיעות כדבר רע וארור מאוד.
כניסה למאמר
"עילוי נשמת" - הרס מחשבת הדת והחרבת יסודותיה | קיבלת שכל - חיבור ספרים לא מורה על האמת - "אבות אכלו בוסר"... | חלק א'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

וכן מצינו שהבורא יתברך, אף האשים את ישראל בהליכה אחר התוהו, בעבור זה שלא התבוננו במעשיהם ולא חקרו את הדרך בה הולכים. כמו שנאמר (ישעיהו פרק א פסוק ב - ג): "שִׁמְע֤וּ שָׁמַ֙יִם֙ וְהַאֲזִ֣ינִי אֶ֔רֶץ כִּ֥י יְהֹוָ֖ה דִּבֵּ֑ר בָּנִים֙ גִּדַּ֣לְתִּי וְרוֹמַ֔מְתִּי וְהֵ֖ם פָּ֥שְׁעוּ בִֽי: יָדַ֥ע שׁוֹר֙ קֹנֵ֔הוּ וַחֲמ֖וֹר אֵב֣וּס בְּעָלָ֑יו יִשְׂרָאֵל֙ לֹ֣א יָדַ֔ע עַמִּ֖י לֹ֥א הִתְבּוֹנָֽן". ומה גרם להם זאת? "ישראל לא ידע, עמי לא התבונן", כלומר, לא נתנו לב להשכיל להתבונן ולהבין מי זה הבורא יתברך. ולכן קורא נעים, רק מן השכל הישר, כאשר נתבונן במושג, "לעילוי נשמת", נמצא בשכלנו הקטן, שזו הזיה קשה עד מאוד. כלומר, עצם המחשבה שניתן לעשות פעולות על מנת לעזור, להועיל, לסייע, ביד מי שנשמתו ביד ה' יתברך ובדינו, זו המחשבה רחוקה מן הדעת. שהרי, גם בעולם הזה לא מצינו שום אדם שיכול לעשות מעשים ופעולות, על מנת לבטל, לסייע, לתקן את מעשיו "הרוחניים" של האחר. רצוני לומר, שאם אדם חטא בעבירה פלונית, לא מצינו שאפשר שיהיה תיקון לזה החוטא מבלעדי התשובה והתנאים הברורים שלה. ולא משנה מה אדם אחר יעשה בשבילו, כל זמן שהאדם עצמו שחטא לא חזר בתשובה על עבירות שבינו לבין המקום ברוך הוא, אף אחד לעולם לא יוכל לסייעו בשום מעשה שיעשה.
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – "בת נולדת ראשונה - סימן יפה לבנים" - "דגים שבים אין בהם עין הרע" | חלק יח'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

והנה נאמר בתורה (בראשית פרק כא פסוק ח - יד פרשת וירא): "וַיִּגְדַּ֥ל הַיֶּ֖לֶד וַיִּגָּמַ֑ל וַיַּ֤עַשׂ אַבְרָהָם֙ מִשְׁתֶּ֣ה גָד֔וֹל בְּי֖וֹם הִגָּמֵ֥ל אֶת־יִצְחָֽק: וַתֵּ֨רֶא שָׂרָ֜ה אֶֽת־בֶּן־הָגָ֧ר הַמִּצְרִ֛ית אֲשֶׁר־יָלְדָ֥ה לְאַבְרָהָ֖ם מְצַחֵֽק: וַתֹּ֙אמֶר֙ לְאַבְרָהָ֔ם גָּרֵ֛שׁ הָאָמָ֥ה הַזֹּ֖את וְאֶת־בְּנָ֑הּ כִּ֣י לֹ֤א יִירַשׁ֙ בֶּן־הָאָמָ֣ה הַזֹּ֔את עִם־בְּנִ֖י עִם־יִצְחָֽק: וַיֵּ֧רַע הַדָּבָ֛ר מְאֹ֖ד בְּעֵינֵ֣י אַבְרָהָ֑ם עַ֖ל אוֹדֹ֥ת בְּנֽוֹ: וַיֹּ֨אמֶר אֱלֹהִ֜ים אֶל־אַבְרָהָ֗ם אַל־יֵרַ֤ע בְּעֵינֶ֙יךָ֙ עַל־הַנַּ֣עַר וְעַל־אֲמָתֶ֔ךָ כֹּל֩ אֲשֶׁ֨ר תֹּאמַ֥ר אֵלֶ֛יךָ שָׂרָ֖ה שְׁמַ֣ע בְּקֹלָ֑הּ כִּ֣י בְיִצְחָ֔ק יִקָּרֵ֥א לְךָ֖ זָֽרַע: וְגַ֥ם אֶת־בֶּן־הָאָמָ֖ה לְג֣וֹי אֲשִׂימֶ֑נּוּ כִּ֥י זַרְעֲךָ֖ הֽוּא: וַיַּשְׁכֵּ֣ם אַבְרָהָ֣ם׀ בַּבֹּ֡קֶר וַיִּֽקַּֽח־לֶחֶם֩ וְחֵ֨מַת מַ֜יִם וַיִּתֵּ֣ן אֶל־הָ֠גָר שָׂ֧ם עַל־שִׁכְמָ֛הּ וְאֶת־הַיֶּ֖לֶד וַֽיְשַׁלְּחֶ֑הָ וַתֵּ֣לֶךְ וַתֵּ֔תַע בְּמִדְבַּ֖ר בְּאֵ֥ר שָֽׁבַע". והנה צריך לשים ליבנו אל תכלית סיפור זה המעשה. כלומר, מה הסיבה שהודיע לנו ה' יתברך ענינים אלו בתורתו, ומה באים הם ללמד. התורה מספרת שלאחר שיצחק גודל ומתחיל להבין דבר, רואה שרה את ישמעאל מצחק. ומה הוא, "מצחק"? שנטה עינו לעבודה זרה. אולם עדיין לא עבד אותה, אלא היה חושק בה. כמו שכתב התרגום ירושלמי, "ותראה שרה את בנה של הגר המִצריה שילדה לאברהם, מצחק לעבודה זרה וכורע ליי". כלומר, מצד אחד כורע לה' יתברך, מצד שני חושק בעבודה זרה. ובדעתו לפסוח על שני הסעיפים.
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – "חוליו של ישמעאל" - רש"י - האם הפך דרש לפשט או לא? "רוח רעה - חולי השכל" | חלק יז'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

והנה נאמר בתורה (בראשית פרק כא פסוק ח - יד פרשת וירא): "וַיִּגְדַּ֥ל הַיֶּ֖לֶד וַיִּגָּמַ֑ל וַיַּ֤עַשׂ אַבְרָהָם֙ מִשְׁתֶּ֣ה גָד֔וֹל בְּי֖וֹם הִגָּמֵ֥ל אֶת־יִצְחָֽק: וַתֵּ֨רֶא שָׂרָ֜ה אֶֽת־בֶּן־הָגָ֧ר הַמִּצְרִ֛ית אֲשֶׁר־יָלְדָ֥ה לְאַבְרָהָ֖ם מְצַחֵֽק: וַתֹּ֙אמֶר֙ לְאַבְרָהָ֔ם גָּרֵ֛שׁ הָאָמָ֥ה הַזֹּ֖את וְאֶת־בְּנָ֑הּ כִּ֣י לֹ֤א יִירַשׁ֙ בֶּן־הָאָמָ֣ה הַזֹּ֔את עִם־בְּנִ֖י עִם־יִצְחָֽק: וַיֵּ֧רַע הַדָּבָ֛ר מְאֹ֖ד בְּעֵינֵ֣י אַבְרָהָ֑ם עַ֖ל אוֹדֹ֥ת בְּנֽוֹ: וַיֹּ֨אמֶר אֱלֹהִ֜ים אֶל־אַבְרָהָ֗ם אַל־יֵרַ֤ע בְּעֵינֶ֙יךָ֙ עַל־הַנַּ֣עַר וְעַל־אֲמָתֶ֔ךָ כֹּל֩ אֲשֶׁ֨ר תֹּאמַ֥ר אֵלֶ֛יךָ שָׂרָ֖ה שְׁמַ֣ע בְּקֹלָ֑הּ כִּ֣י בְיִצְחָ֔ק יִקָּרֵ֥א לְךָ֖ זָֽרַע: וְגַ֥ם אֶת־בֶּן־הָאָמָ֖ה לְג֣וֹי אֲשִׂימֶ֑נּוּ כִּ֥י זַרְעֲךָ֖ הֽוּא: וַיַּשְׁכֵּ֣ם אַבְרָהָ֣ם׀ בַּבֹּ֡קֶר וַיִּֽקַּֽח־לֶחֶם֩ וְחֵ֨מַת מַ֜יִם וַיִּתֵּ֣ן אֶל־הָ֠גָר שָׂ֧ם עַל־שִׁכְמָ֛הּ וְאֶת־הַיֶּ֖לֶד וַֽיְשַׁלְּחֶ֑הָ וַתֵּ֣לֶךְ וַתֵּ֔תַע בְּמִדְבַּ֖ר בְּאֵ֥ר שָֽׁבַע". והנה צריך לשים ליבנו אל תכלית סיפור זה המעשה. כלומר, מה הסיבה שהודיע לנו ה' יתברך ענינים אלו בתורתו, ומה באים הם ללמד. התורה מספרת שלאחר שיצחק גודל ומתחיל להבין דבר, רואה שרה את ישמעאל מצחק. ומה הוא, "מצחק"? שנטה עינו לעבודה זרה. אולם עדיין לא עבד אותה, אלא היה חושק בה. כמו שכתב התרגום ירושלמי, "ותראה שרה את בנה של הגר המִצריה שילדה לאברהם, מצחק לעבודה זרה וכורע ליי". כלומר, מצד אחד כורע לה' יתברך, מצד שני חושק בעבודה זרה. ובדעתו לפסוח על שני הסעיפים.
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – ביאור הגדות חז"ל - "עשרים וארבע קריות של רבי" - "הפלת עוברה של הגר" | חלק טז'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

והוא הדין מה שאמרו בתלמוד (ירושלמי מסכת סנהדרין פרק א הלכה ב): "רבי בא בר זבדא בשם רב, טעמא דרבי לעזר בי רבי צדוק, בשעה שרואין בית דין שלמעלן בית דין שלמטן שמקדשין אותו גם הם מקדשין אותו. ר' לעזר בשם ר' חנינה, מעשה בעשרים וארבע קריות של בית רבי, שנכנסו לעבר שנה בלוד, ונכנסו בהן עין רע, ומתו כולם בפרק אחד, מאותה שעה עקרוה מיהודה וקבעוה בגליל". ע"כ. והנה הקורא הדבר בשטחיות, מבין שהלכו עשרים וארבע קריות של רבי לעבר השנה בלוד, ומכיון שראו אותם בני אדם, נכנס בהן עין הרע ומתו כולם. אבל ודאי שאין זו כוונת הדברים. אלא כוונת חכמים ללמדנו, שאותם בני אדם טהורים וקדושים של בית רבי, כשנכנסו לעבר שנה בעיר לוד, נכנס בהם עין רע, כלומר קנאה ותחרות, מי יהיה בראש, הראשון לקדש השנה ולקחת הגדולה! ועל ידי כן התעכבו מלעבר את החודש. מה עשה ה' יתברך? הרג את כולם בבת אחת. ולכן גם פה אנחנו רואים, כי המילים, "נכנס בהן עין רע", לא חלילה לומר או ללמד, שיש ביד מישהו אחר על ידי ראייתו להשפיע על חייו של השני, ובכלל לא מסתבר שבגלל עין רע של מישהו אחר, יקח ה' יתברך עשרים וארבע קריות של רבי! ומי שחושב כך סובר שה' יתברך מוסר הנהגות לכוחות אחרים בעולם חלילה. ולכן שוב פעם אנו נוכחים לדעת ולהשכיל, שכל ענין "עין הרע", או "עין רעה" ידבר על האדם
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – "אין הברכה מצויה אלא בדבר הסמוי מן העין" - "פרוטה שבכיס מתברכת" | חלק טו'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

ועל מילים אלו של רבה בר שילא, מביא התלמוד חיזוק בשם "אמימר" ["אמימר" היה אמורא בבלי בן הדור החמישי והשישי, היה מחשובי החכמים שבדורו. וכן היה מראשי חכמי ישיבת נהרדעא. עם תלמידיו נמנו אמוראים מגדולי הדור השישי, ובהם רב אשי, ראש ישיבת סורא, שהיה לו כתלמיד חבר, ורב הונא בר נתן, ראש הגולה. חבריו של אמימר היו מר זוטרא ורב אשי, ובתלמוד הבבלי מוזכרים השלושה ביחד פעמים רבות]. שאמר אמימר: "אי לא דצריך לברייתא - בעינן רחמי ומבטלינן ליה". ופירוש הדברים, שאע"פ שקשה הגשם לאדם כדברי רבה בר שילא, בכל זאת בני אדם זקוקים לו. ואם לא היו בני אדם זקוקים לגשם, מרוב שהוא קשה מאוד לאדם, היינו מבקשים רחמים ומבטלים אותו לגמרי. ואם תשאל, מדוע אמימר היה רוצה לבטל הגשם לגמרי? היה לו לומר, שצריכים אנו להתפלל שירד בזמנים שהגשם לא מפריע לאדם! אלא ודאי כי אמימר מבין בדעתו, שלעולם הגשם הוא דבר קשה לאדם, אולם בזמנים מסויימים אע"פ שהוא קשה, לא יחשב לסימן קללה, אלא רק לקושי. ולכן אף שירדו הגשמים בלילי רביעי, ובלילי שבת, ואינו מפריע לאדם לעשות צרכיו, בכל זאת עדיין קשה הוא לבני אדם. ואם בני אדם לא היו צריכים לגשם היינו מבקשים לבטל אותו מאתנו.
כניסה למאמר
תשובה ל-"מגיבים המטורללים" - רשב"י קילל פעם אחת! האם מלאך טהור יכול לחטוא? | חלק ב'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

וכותב הרד"ק ומדגיש, "ודרש עזא ועזאל רחוק", כלומר אם תפרשהו כפשוטו, בודאי שהוא רחוק מן הדעת! אלא מדובר במשל של רבותינו. ומה הראיה לכך? רשב"י עליו השלום, שהיה מגדולי התנאים ומבחר אנשי האמת והצדק, כותב מפורש ומזהיר מפני דיעות עקומות אליליות ומתועבות, "רבי שמעון בר יוחאי מקלל בכל הקללות לכל מי שיפרש "בני האלהים" כפשוטו, כלומר שהיו אלו מלאכים ונתלבשו בבשר ודם חלילה, או שה' יתברך יש לו בנים שהם חטאו". ומדוע רשב"י מקלל? וכי נאה לקלל בכלל? וחפשתי בכל ספרות חז"ל, במשניות, בתלמודים, לא מצאתי עוד מקום אחד שבו רשב"י קילל בני אדם על סברות כאלו, זה המקום היחיד שקילל!ומדוע ראה לקלל? מכיון שזו הדיעה יש בה בכדי להחריב את דת משה וישראל. זו הדיעה מכניסה קלקול נוראי שאין עצום ממנו. וכתב האבן עזרא, "בני האלהים - בני השופטים, שהיו עושים בארץ משפט אלהים. וי"א כי האלהים במקום הזה קדש, והבנים הם הקדושים אשר בארץ כטעם בנים אתם (דבר' יד, א)". ע"כ. וכ"כ הבכור שור, "בני האלהים. בני השרים. בנות האדם. שאינם שרים. מכל אשר בחרו. בכח וביד חזקה היו גוזלים להם בנותיהם ונשיהם, ומשחיתים סדר העולם לגמרי". עכ"ל. וכ"כ
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – למה אסור לספור את ישראל - "שאול והטלאים" - "דוד המלך נענש בעבור הספירה" | חלק יד'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

אלא הדבר הוא פשוט ביותר וקל להבין לאוהבי השכל הישר ומרחיקי הנמנעות. והוא, כי יצר לב האדם לעולם מטהו לחשוב כי בכוחו פעל, ובכוחו עשה, ובחכמתו הצליח, על דרך שנאמר (דברים פרק לב פסוק כז פרשת האזינו): "לוּלֵ֗י כַּ֤עַס אוֹיֵב֙ אָג֔וּר פֶּֽן־יְנַכְּר֖וּ צָרֵ֑ימוֹ פֶּן־יֹֽאמְרוּ֙ יָדֵ֣נוּ רָ֔מָה וְלֹ֥א יְהֹוָ֖ה פָּעַ֥ל כָּל־זֹֽאת". ולכן, מתוקף זה הדבר, אם ה' יתברך היה מברך את אברהם ושרה בילדים, היו יכולים לחשוב בצד מה, שיש להם חלק בזו העשיה, או שעשו דבר מה בכח עצמם, או שבכל אופן מחשבת היצר הפנימית היתה מסיטה אותם לחשוב בכגון אלו המחשבות. ולכן מה עשה ה' יתברך? אמר להם, תוסיפו אות בשמכם, ועל ידי כן יהיה לכם בן זכר. ולא שהאות תגרום שיבוא הילד לעולם חלילה. אלא האות הוא ענין הוראה, שלעולם ידעו כי מאת ה' היתה זאת, ולא מכוחם ולא ממחשבתם, אלא הכל ממנו יתברך. ומתוקף זה ציוה להוסיף את האות ה' לשמם, שיזכרו לעולם את ה' יתברך שמו במעשה זה שקרה. ושוב מבואר יוצא, שכאשר מפרשים הדברים בשכל ישר, כל עניני וציווי התורה לא באו אלא על מנת שנשיג אותו יתברך השגה שלימה, ולא נתקרב לתאוות אשר מחשיכות את כושר השכל הפלאי של האדם.
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – למה אסור לספור את ישראל - "הגרלה בתרומת המזבח" - צרת "סמאל" המדומיין? | חלק יג'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

והנה נאמר (ויקרא פרק יט פסוק ד פרשת קדושים): "אַל־תִּפְנוּ֙ אֶל־הָ֣אֱלִילִ֔ם וֵֽאלֹהֵי֙ מַסֵּכָ֔ה לֹ֥א תַעֲשׂ֖וּ לָכֶ֑ם אֲנִ֖י יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם". וכן נאמר (ויקרא פרק יט פסוק לא פרשת קדושים): "אַל־תִּפְנ֤וּ אֶל־הָאֹבֹת֙ וְאֶל־הַיִּדְּעֹנִ֔ים אַל־תְּבַקְשׁ֖וּ לְטָמְאָ֣ה בָהֶ֑ם אֲנִ֖י יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֵיכֶֽם". ואמר התרגום ירושלמי, "לא תִסטו אחרי שואלי בידין [משביעים, מכשפים, נביאי שקר] ומעלה זכורו [דורש למתים] ומבקשי עצם ידוע, ולא תבקשו להִטמא בהם אני יי אלהיכם". ופירש האבן עזרא, האבת מגזרת, הִנֵּֽה־בִטְנִ֗י כְּיַ֥יִן לֹא־יִפָּתֵ֑חַ כְּאֹב֥וֹת חֲ֝דָשִׁ֗ים יִבָּקֵֽע". (איוב לב, יט), כי הם עיקר זאת האומנות. והידענים מגזרת דעת, שיבקשו לדעת העתידות. וריקי מוח אמרו, לולי שהאובות אמת, גם כן דרך הכשוף, לא אסרם הכתוב [כלומר שאומרים בדעתם הריקה והפוחזת, שהבורא לא היה אוסר דבר שלא פועל כלום, ובוודאי הכישוף יש בו ממש, וכן המעלה אוב]. ואני אומר הפך דבריהם, כי הכתוב לא אסר האמת, רק השקר, והעד, [האמת לדברינו הם] האלילים והפסילים. ולולי שאין רצוני להאריך הייתי מבאר דבר בעלת אוב בראיות גמורות.וטעם אני ה' אלהיכם - שלא תבקשו כי אם השם לבדו, והנה הזכיר לטמאה, כי נפש הפונה והמבקשת טמאה היא, כי איננה דבקה בשם. ע"כ. והראת לדעת, שכל מי שמתעסק בכישופים, הסרת כישופים, הסרת עין הרע, הסרת כוחות טומאה, הרי הוא מין ארור גנוסטי משומד. ומדוע? שכל המודה בעבודה זרה, ככופר בכל התורה, ואין הבדל בין האמנה במעשי כישוף, לבין האמנה בעבודה זרה!
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – "טעמי המצוות" - "שמתי את זרעך כחול הים" - "אין מזל לישראל" | חלק יב'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

אלא שיש הבדל ניכר בין מה שאמר לו למעלה ולגבי מה שאמר לו כאן. כי למעלה אמר, "אם יוכל איש למנות". ובודאי שאין איש יכול למנות את עפר הארץ, שמרובה הוא מאוד. אבל גבי הכוכבים אמר לו, "אם תוכל אתה לספור אותם". אתה אינך יכול. אבל אני מודיע כמותם לחכמים. כמו שאמרו בתלמוד (בבלי מסכת ברכות לב:) "ותאמר ציון עזבני ה' וה' שכחני. היינו עזובה היינו שכוחה! אמר ריש לקיש, אמרה כנסת ישראל לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, אדם נושא אשה על אשתו ראשונה - זוכר מעשה הראשונה, אתה עזבתני ושכחתני. אמר לה הקדוש ברוך הוא: בתי, שנים עשר מזלות בראתי ברקיע ועל כל מזל ומזל בראתי לו שלשים חיל ועל כל חיל וחיל בראתי לו שלשים לגיון ועל כל לגיון ולגיון בראתי לו שלשים רהטון ועל כל רהטון ורהטון בראתי לו שלשים קרטון ועל כל קרטון וקרטון בראתי לו שלשים גסטרא ועל כל גסטרא וגסטרא תליתי בו שלש מאות וששים וחמשה אלפי רבוא כוכבים כנגד ימות החמה - וכולן לא בראתי אלא בשבילך! ואת אמרת עזבתני ושכחתני?". ע"כ. והרי לך שמסר ה' יתברך את מספר הכוכבים ביד חכמים ז"ל. ואע"פ שבאמת לא ניתן לסופרם. אבל לדעת כמותם נוכחנו לדעת שכן ידעו חכמים בקבלה שקיבלו איש מפי איש. וכל זה להורות על עוצם גדולתו יתעלה שמו.
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – "עין הרע, יצר הרע - מוציא את האדם מן העולם" | חלק יא'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

וחלילה לפרש ולומר, שעל ידי שמישהו מסתכל על השני בעין רעה ונותן בו עין הרע רוחנית, הדבר הזה יוציא אותו מן העולם. ואיזו מחשבה זו בכלל לחשוב כך? האם יש כח אחר מלבדו יתברך? ודאי שלא. ורק כח הבחירה יש ביד האדם כמו שהסברנו למעלה. אבל מכאן לבוא ולומר, שעל ידי ראיית האדם האחר בחבירו הוא יכול להיות ניזוק, זו לא מחשבת התלמוד והתנ"ך לפי עניות דעתי. וכעת ראיתי למאירי שכתב (בית הבחירה למאירי מסכת אבות פרק ב): "ואמר רבי יהושע עין הרע. [ומה הוא "עין הרע"?] והוא צרות עין וחמדת ממון. ויצר הרע [שאמר רבי יהושע, ידבר] על [תאוות] העריות [והמשגל]. ושנאת הבריות מוציאין את האדם מן העולם. [וכעת חוזר לפרש המאירי, מדוע עין הרע שהוא צרות עין, מוציא את האדם מן העולם, ומסביר] כי [כאשר נותן עינו ברע על אחרים וחומד מה שיש להם, הנה] חמדת הממון [הזו] תטרידו במה שאי אפשר לו לסבול. [שהרי מי שמחוסר בטחון בבורא, כל טובה שיש לאחרים רואה אותה כאילו ניטלה היא ממנו, ולכן אם מסתכל בעין רעה על ממון חבירו, על ידי כן ישקע לעצבות ומרה שחורה ויחלה וימות]. ויצה"ר [הנמצא בתוך ליבו, ואינו משתיקו מלהתאוות] ימית לו את בשרו ויחליאהו. ושנאת הבריות תעורר עליו מדנים עד שתהרגהו. ע"כ.
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – רב ראה בבית הקברות תשעים ותשע מתים בעין הרע? האמנם... | חלק י'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

ואחר כל זה יש לעיין במה שאני זכיתי להתעורר בו, והיה זה ביום אחד מן הימים לפני יציאתי לדרוש דרשתי הקבועה בנושא חובות הלבבות לרבינו בחיי בן פקודה. ואז עלה בדעתי קושי, כיצד כתוב בתלמוד, ש-"רב" ראה בבית הקברות, שתשעים ותשע מתו בעין הרע! וכי בגלל עין רעה של אחרים על בני אדם, יש בזה כל כך כח ויכולת להזיק לאדם אחר? עד שתשעים ותשע מתוך מאה שנמצאים בבית הקברות מתו בגין זה? ודבר זה לא מסתדר בשכל אנוש! אדם שלא עשה דבר רע, ימות בגלל "עין רעה" רוחנית ומסטית של אחרים? ורק כאשר חושבים בדבר זה, ומעלים על דעתינו בשכל הישר, מגיעים למסקנה, שברור שזה אינו, ולפי דעתי זו אינה מחשבת התורה והיהדות, ואע"פ שאני יודע שיש לא מעט שכתבו, שיש בעין הרע רוחנית כח להזיק לאחר. אבל אחר המחילה הרבה, כאשר נחקור הדבר היטב, נגלה שאין לזה יסוד ושורש אמיתי בדברי חז"ל. והנה מקור הדברים הם בתלמוד בבלי (בבא מציעא קז. - קז:). ש
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – והביט בנחש הנחושת וחי - סגולות פאגניות ודמיונות של הבל | חלק ט'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

והנה הלא תראה דבר פלא המסופר בספר מלכים ב' (פרק יח פסוק א - ח) על חזקיה בן אחז שהיה ממלכי יהודה. והחל למלוך כאשר היה בן עשרים וחמש שנה. ומעיד עליו הכתוב, שעשה הוא הישר בעיני ה' יתברך, ככל אשר עשה דוד אביו. והסביר הרלב"ג, שהנה בזה הענין הוסיף הוא על דוד המלך, כי הוא לא חטא כלל, אך עשה תמיד הישר בעיני ה', באופן שעבודתו נעשתה בלי טעויות כלפיו יתברך. אבל דוד המלך חטא על דבר אוריה. והמשיך הכתוב לשבח את חזקיה בשם ה' יתברך, על כך שהסיר את הבמות, ושבר את המצבות, וכרת את האשרה. שכל אלו הדברים היו עובדים עם ישראל וסרו מדרך ה' יתברך. אלא שבאותו פסוק כתוב דבר פלא מאוד! שבנוסף לכל אלו שהסיר חזקיה המלך מעם ישראל, כי היו עובדים אותם עם ישראל ומשתחווים להם, ראה חזקיה להרוס גם את "נחש הנחושת" אשר עשה משה רבינו לעם ישראל. ומתי עשה אותו משה?
כניסה למאמר
“עין הרע - הזיה מאגית כעורה” – "מינות" = נגע צרעת שלא פוסח על אף "גדול" - כל באיה לא ישובון | חלק ח'

מאמרים - השקפה | חן שאולוב

א) מחשבת עבודה זרה ומינות יכול להכנס בכל אחד, ואפילו בגדולי הדור. ב) הדבר החמור ביותר זו עבודה זרה ומחשבת מינות. ג) כל הדבוק בעבירה יותר מדאי ובפרט בעוון הזנות, יכול לבוא למצב שהוא דבק בזה בדיוק כמו עבודה זרה, ואז תשובתו לא תעזור אלא רק לעולם הבא, אולם מהעולם הזה יצטרך ללכת. ד) אין מתווכים בינינו לבין הבורא! כאשר אנו רוצים דבר מה, מרגישים משהו לא בסדר, קשה לנו עם משהו, אנו פונים אליו ורק אליו יתברך, ואם חלילה צריך עזרה של בני אדם, כאשר פונים אליהם בטחוננו אינו בהם אלא בבורא יתברך. והכי חשוב, בשום אופן אנו לא משליכים מצבינו לזה שמישהו שם עלינו עין, והרע לנו נזק בגלל הסתכלותו חלילה. זו מחשבת מדעי הגוים! ולא מחשבה יהודית שכלית תלמודית! וכמו שכתב רבינו יונה שנזכיר את דבריו בהמשך המאמר. ה) כל זמן שאדם חי יכול הוא לתקן, כאשר אדם נפטר נעשה חופשי מן המצוות ואין ביכולתו לתקן דבר. ויש מי שסובר שאינו יכול, "לתקן" נשמתו. והוא דעת הרמב"ם ועוד. וכמו שכתב על מה שאמרו חז"ל במסכת אבות (פרק ד משנה טז): "רבי יעקב אומר העולם הזה דומה לפרוזדור בפני העולם הבא התקן עצמך בפרוזדור כדי שתכנס לטרקלין". וכתב הרמב"ם, "טרקלין - היכל, ופרזדוד - מסדרון. והמשל מובן, והכוונה ידועה, שבזה העולם יקנו המעלות אשר בהן יזכה האדם לחיי העולם הבא, וזה אמנם הוא דרך ומעבר לההוא. כבר בארנו בעשירי מסנהדרין,
כניסה למאמר

מכתבי ברכה והכרת הטוב

שלום וברכה כבוד הרב. שמי משה בן 63 וסב ל4 ברוך השם. כבר חודש שאני שומע ברצף את שיעוריך….כל מה שיוצא מפיך תורה משמים…אני כל כך אוהב לשמוע אותך ולמדתי ממך המון וכמובן התחזקתי מהדברים ביראת שמים… כמו כן אתה נוגע בדברים שאני ממש זועם מהם כמו סיפור המציל והרע-בנים של הדור שלא עומדים בפרץ… ואתה כבוד הרב לוחם בעוז בכל חשיפת האמת של העולם השטוח…ונגד כולם ללא חת השם ישמור אותך… כל מה שאתה לוחם וזועם על עוולות ושחיתות וצניעות וכל מה שקשור לחילול השם אני מרגיש שותף לכל מה שאתה מדבר…ואוהב אותך על זה כי אתה זועק את זעקתי… כבוד הרב. עכשיו כבוד הרב אגע בנקודה איך הכרתי אותך😇 רוצה להגיד לך הצלת את חיי..הוצאת ממני טימטומים רבים של עולם הכדור המפגר שלימדו אותנו…אם היה מישהו בעולם שהצליח להזיז אותי בזה זה רק אתה …חייתי בעולם של שקרים שרק אתה הוצאת את הכל ועשית לי שכל חדש ובריא..ומרגיש נשמה נקיה יותר מהרגע שיצא טימטום כה רב…ראיתי את ברכת המים…את הבועות בסרטי חלל המכשפים ושלא יכלו להיפטר מהם בעריכה חחח.כל האביזרים…כל המתים מצלנגר שקמו לתחיה פדיחות🤭🤭🤭. ואתה כבוד הרב…נלחם נגד כל הרע-בנים שעושים חילול השם בהשמצות נגדך… אבל השם איתך ואנשי האמת והצדיקים האמיתים הם איתך ואתה מבחינתי הרב שלי ולא מחליף אותך באף אחד כי האמת נעדרת וכבוד הרב איש אמת ושמח שיש לנו אותך….השיעורים שלך אני דואג להפיץ ואנשים מתעוררים תודה לאל…כל הסירטונים שהכנת על הזיופים הפצתי…בקבוצות לא היה ציוץ ולהיפך היו שגם קיבלו אומץ ושלחו באותו עניין…אבל בשיחות פנים נכנס כמובן לויכוחים ודווקא עם חרדים ורובם מוזרקים..הם טוענים שצדיק לא יכול לטעות..וטענתי להם למה השם ציווה בתורה על מצווה לעשות באם נשיא כי יחטא…ואתם יודעים שנשיא בישראל יכול לברוא בריה ולהחיות מתים…אז זה אפיקורסות להגיד שאי אפשר לחטוא או לטעות…והזכרתי את סיפור אחיה השילוני והחתימה…ואיך השבטים נעלמה מהם רוח הקודש ולא הכירו את יוסף…ואיך אלישע הנביא לא ידע שגחזי עושה דברים מאחורי גבו…ועדיף חכם מנביא…וכל זה אני מזכיר להם ומוסיף שהכל מהכתובים הקדושים וחזל…ואת זה לא חודר לשכל שלהם ..וכמובן הכל מתלהט ואז באים ההשמצות שעולם שטוח כפירה מחזל..ואני מסביר להם שכל מה שאתה מביא זה מחזל…אבל הם הדתיים תקועים בחזל שלהם..ולא עוזבים הכדור..ומסביר להם שגם את חזל שלהם הם לא מבינים …אבל מוזרקים כבר אבדו את השכל מזמן…כמובן את הסרטונים שהכנת ללא הדיבור שלך..עם תמונה קטנה למטה..נטו כל הזיופים…אין מה לדבר אין סיכוי שיעיפו מבט…הכל שורש הגאווה זה הבעיה של מי שלא מקבל…ראיתי מקודם את סרטון הפנס על המים…ועל כדור זה לא קרה..זה סרטון מפיל…הקרח לא מתקפל…וכל הרע-בנים שעומדים נגדך לא מחזיק מהם כלום…אל תכעס עלי…אין לי עצבים לשקרנים…כת שקרים לא אוהבים הוכחות ועובדות…אם הם היו בצורה נאותה ללא רברבנות כאילו האמת בכיס שלהם …והיו מגיעים לעימות בפני כולם הם היו על הקרשים…ואת זה הם מרחיקים מהם…רק מיללים ומשמיצים ומדברים לשון הרע..אין אהבת חינם..אין עומד בפרץ מהם על כלום ראה המציל.. שיתבישו להם ועוד על זה הם מתנהגים כמו תנאים..ולא מוכנים להתעמת איתך בדרך תורה בכבוד אליך על התורה שלך ועל הגילוי שלך כי המלחמה על הכדור המפגר זה בא בזכותך…לא ראיתי אחר שלקח את המשימה הזאת…ולכן זה אומר שאני מקשיב מעכשיו רק לך..ומי שנגדך לא מתקרב אליו..הוא נגד השם. תודה כבוד הרב המון על הלחימה העיקשת שלך בשקר…אני שמח שכל יום יש לי מה להקשיב לשיעוריך…מצפה לקנות תפילין חדשות כי הגיע הזמן ממילא לבדוק אותם…אז אקנה ואתן למי שצריך… אז שנזכה במהרה למפלת שלטון הרשע ולמשיח צדקנו.