הלכות חג הפסח
כותב המאמר: חן שאולוב
תאריך פרסום: יז' באדר תשפ"ה - 17 במרץ 2025
זמן קריאה: 10 דקות
חמשת מיני דגן אלו, אם לשן ב-“מי פירות” בלבד, בלא שום מים. [=כלומר, שסחט תפוזים והוציא את המיץ שלהם, או שסחט רימונים והוציא מהם את המיץ שלהם, ולש את אחד מקמחי חמשת מיני הדגן או את כולם עם מי הפירות הללו בלבד, ללא שום מים ואפילו לא מעט מן המעט של מים, במציאות כזו, מסביר רבינו, ש]-לעולם אינם באין לידי “חימוץ” [על פי התורה והמצוות, וכן בטבע המציאות]. אלא אפילו הניחן כל היום עד שנתפח הבצק, הרי זה מותר באכילה [בפסח]! ש[כלל בידינו], “אין מי פירות מחמיצין, אלא מסריחין”.
.
כותב המאמר: חן שאולוב - נאור טוויטו
תאריך פרסום: כד' באדר תשפ"ה - 24 במרץ 2025
זמן קריאה: 22 דקות
ובענין זה יש לבאר את דבריו של רבינו במקום אחר בענין תערובת חמץ, ולפני שנביא את דברי רבינו בענין חמץ ומצה והדברים אשר נוגעים לחג עצמו ולענין תערובת חמץ. עלינו להבין ולהשכיל, מפני מה ואיך, איסורים שהתערבו בדברים של היתר, אע”פ שמעורבים באותו ההיתר עם האיסור שבו, בכל זאת התערובת הזו תהיה מותרת? שלכאורה, כל שנתערב דבר האסור במותר, אמור הדבר האסור להפסיד את כל התערובת, ומפני מה יהיה הדבר מותר?
כותב המאמר: חן שאולוב
תאריך פרסום: כח' באדר תשפ"ה - 28 במרץ 2025
זמן קריאה: 20 דקות
והנה כתב רבינו (רמב”ם הלכות מאכלות אסורות פרק טו): “דבר אסור [=לדוגמה: חלב חזיר שהוא אסור] שנתערב בדבר מותר, [אם האסור שנתערב במותר הוא] מין בשאינו מינו [=לדוגמה: חלב חזיר שנתערב בתבשיל ירקות. התערובת אסורה, רק] בנותן טעם. [=רק כאשר הטעם של האיסור מורגש. שכן, כל שנתערב מין בשאינו מינו, אפשר לעמוד על טעמו, וכל שאין האיסור נותן טעם לתערובת, כלומר שאינו מורגש, מותר לאכול ממנו מן התורה]. ומין במינו [=לדוגמה: חלב חזיר שנתערב בחלב בהמה טהורה], שאי אפשר לעמוד על טעמו, [צריך ש]יבטל ברוב [=וממילא אם בטל ברוב, בטל גם טעמו וגם ממשו].
כותב המאמר: חן שאולוב
תאריך פרסום: ז' באלול תשפ"ה - 31 באוגוסט 2025
זמן קריאה: 19 דקות
אפילו אם בישלו באותו תנור בשר נבילה עם בשר שחוטה, אפילו שניהם היו מגולים, לא חוששים לאחר מעשה, והבשר השחוט מותר. אלא שלכתחילה אין עושין כן. והוא הדין לתבשיל של בשר ותבשיל של חלב, שלכתחילה אין מכניסין אותם לתנור כאשר הם גלויות כל אחד מהם, שחוששים שינתז ויעוף מן החלב על הבשר. ואם בישל ושניהם היו גלויים, שני התבשילים מותרים, שהרי הכל היתר הוא כל אחד בפני עצמו!
כותב המאמר: חן שאולוב
תאריך פרסום: כו' באדר תשפ"ו - 15 במרץ 2026
זמן קריאה: 08 דקות
מעט מן המאמר: “וכה דברי רבינו הטהור (הלכה ג): “ומדברי סופרים לחפש אחר החמץ במחבואות ובחורים ולבדוק ולהוציאו מכל גבולו. וכן מדברי סופרים שבודקין ומשביתין החמץ בלילה מתחלת ליל ארבעה עשר לאור הנר, מפני שבלילה כל העם מצויין בבתיהן ואור הנר יפה לבדיקה, ואין קובעין מדרש בסוף יום שלשה עשר, וכן החכם לא יתחיל לקרות בעת זו שמא ימשך וימנע מבדיקת חמץ בתחלת זמנה“
כותב המאמר: חן שאולוב
תאריך פרסום: ו' בניסן תשפ"ו - 24 במרץ 2026
זמן קריאה: 40 דקות
ודבר זה קורה אצל רוב מוכרי החמץ של זמנינו! ומדוע קורה להם הדבר הזה? מכיון שהמכירה היא שקר גמור! היא שקר גמור כי שווי המוצרים שיש לבני אדם זה כמה מאות שקלים אם לא אלפים, והם מוכרים את המוצרים האלו לגוי בנזיד עדשים, וזו לא מכירה אלא הונאת הלב ושקר כלפי הבורא שמו! שכן אם זו היתה מכירת אמת, האדם לא היה מקפיד על המוצרים אם הגוי היה מבקש ממנו להתספק מהם, שכן שולם כבר התשלום. אבל בזמן שהגוי שילם לו 5 שקל על מוצרים בשווי אלפי שקלים, זו לא מכירה ולעולם לא תוכל להחשב מכירת חמץ! בני אדם יראו לעינים, וה’ רואה ללבב.