ואיני מבין את הכלב האילם. מה ההבדל בין תשעה באב לבין שאר הימים, שכן מצווים אנו להלחם במינים ועובדי עבודה זרה שממרים ביד רמה נגד הבורא בכל זמן. ויתירה מכך, השיעור כלל לא עלה במוצאי שבת, מכיון שדברים אלו, כלומר המלחמה נגד ספר האופל זה ענין משמח מאוד, מכיון שאנו זוכים לבער הרע מקרבנו, ושלא נדבר, שאנו מוכיחים את בורותו וסכלותו של הבהמי שונא ציון. ולכן פרסום השיעור נדחה למוצאי תשעה באב, ולא פרסמנו אותו במוצאי שבת.

.

ויש לשאול, מדוע הכלב פוחד שאפרסם את השיעור? מכיון שבהקלטה שחשפתי שם, הוא מטנף על יגאל כהן, קורא לו ליצן שמדבר עם נשים. מטנף על שניר גואטה, מטנף על אייל עמרמי, ולא רק שהוא מטנף, אלא מודיע את עוון “ראשי הדור”, שיודעים את האמת ושותקים מפחד! כלומר, לדעתם כל אלו האנשים שהזכרנו שהוא טינף עליהם, אותם “ראשי הדור” יודעים שהם מקולקלים, ונותנים לקלקול הזה להמשיך ולא מדברים מילה! ולא רק זו בלבד, אלא ידוע כי יגאל כהן ושניר גואטה, עשו עבודת יח”ץ ענקית לתנועת ש”ס. ושימו לב לזיוף שלהם, מצד אחד כאשר הם צריכים אותם לנושא הבחירות, הם הרבנים הגאונים. וכאשר הם לא צריכים אותם, זרקו אותם לפח האשפה. זה דרכם של המינים והאורתודוקסים.

עוד יש לשים לב להתנהגותם ופחדם של המינים. בתחילה הם תוקפים, מאיימים, מחרימים, מנדים, צועקים, מביישים, מכלימים, מסיתים לרצח ועוד ועוד… וכשתוקפים אותם קצת, ונוגעים להם בכבוד המדומה אשר להם, הם לא עומדים בזה, ושולחים הודעות אישיות על מנת לעצור את הסחף. אלא שהכלב הבהמי הזה כלל אינו מכיר אותי, הוא חושב שהודעתו נוגעת לי ברגשות… ! וכבר הבטחתי לא אחת [=חוץ מחריגים], שלא אדבר על אנשים שנגועים בספר האופל, וגם לא על רבנים שנגועים בספר זה, כי אני מחשיב אותם כשוגגים בדבר. אבל, ואבל גדול, מי שיעיז להרים יד נגד התורה, מי שיעיז להכשיר ספר זה לאחר שהוא שמע שיש הרהר על הספר הזה, וממשיך לתעב ולייחסו לרשב”י התנא הטהור, שם כבר לא תהיה מחילה, שם לא יהיה מה שיעצור אותי מלדבר.

ושונא ציון חושב שאני מתרגש מההודעה שלו. הוא לא מבין שאין לי כל רגש כלפיו או כלפי המינים האחרים, הם כמו ג’וק שמפריע לי בדרך לבער עבודה זרה, וכל מה שארצה זה לדרוך עליהם במלוא החוזק ובמלוא עוצמה בדרך החוקית על פי חוק מדינת ישראל ועל פי החוק הבינלאומי, ולא ארפה עד שאענה ואשפיל אותו כדרכה של תורה. שהרי זה מה שהם מתכננים ורוצים לעשות לי בכל לב!

הגם שאיני כופר לא בתורה, לא במשנה, ולא בתלמודים הטהורים! והגם שאני מאמין בכל יסודות דת האמת! ורק בגלל שהוכחתי להם, שספר האופל המאגי והפגאני לא נכתב על ידי התנא הטהור רשב”י, ומדובר בספר הזיה ומינות רצוצה, הם לא ראו אפילו לחקור, אלא מיד נידו אותי, הסיתו נגדי, דיברו עלי ושפכו דמי בכל מקום. נקמת ה’ קרובה לבוא בעזרתו יתברך. והאם נראה לך שונא ציון שאשתוק על כך? האם נראה לך שארפה ממך? בוודאי שלא. לך תקלל ותחרים אותי יא-כלב! נו תעמדו כל ראשי הדור, תעמדו ותחרימו, תחתימו, תוציאו מכתבים והשמצות, שאני מנודה מכל מקום, תקללו אותי בכל קללות בלעם, נראה אותכם! בטוחני שהבורא יברך אותי ביתר שאת וביתר עוז!

אגב, שונא ציון, לא ציינת בהודעה מי זה שיפרע ממני, נוקבא? או קצר אפים? או אבא? או אמא? או אדם קדמון, או האין סוף שאין לכם בו השגה? ובכלל, שם “יהוה” הוא שם עצם! כיצד הפכתם אותו, אתה והמקובלים המשומדים, לשם מתאר פעולה? שהרי לדעתכם האוילית שם “יהוה” הוא שם שמתאר את פעולת ההרמוניה והזיווג, “אבא” – “אמא” = יה. נוקבא וזעיר הטמא = וה!!

אויייי!!!! אין סוף לעונש שלכם.

.

נמשיך בסרטון קרקס המינות של שונא ציון בכנסיית המינים: “מזלזל באלה שמחלקים ציציות, למה אתה מזלזל בהם? נכון התורה לא נקנית בזה, אבל על ידי ציצית, אתה יכול להגיע למדרגות רמות, אז למה לזלזל. מזלזל בחכמים, בגדולים. די לנו בזה שהוא מזלזל ברב חיים ויטאל, ואם הוא לא מבין את הקבלה, אז הוא לא מבין את הקבלה”. ע”כ.

והנה שוב פעם הבהמי משקר! כתבתי מאמר שלם נגד רעיון המיזם של הבחור החמוד, מאיר איתן, והסברתי שהרעיון של חלוקת ציציות הוא מצויין וטוב, אבל ההנגשה, הדרך, התאוריה שמאיר איתן מוכר לאנשים, היא מקולקלת מהיסוד. שכן במיזם שלו, הוא טוען שהציצית שומרת על גופו הפיזי של האדם, ובכך הוא מעליל שהמצוות הם רפואות הגוף, ולפי חז”ל ורבינו הרמב”ם הטהור, אדם ששם ציצית במחשבה נחותה זו, איבד את העולם הבא. ולכן ביקשתי מהבחור הצעיר, שימשיך לחלק ציציות, אלא שישנה את ההנגשה של המיזם, ויאמר שהוא מחלק ציציות על מנת שבני אדם יזכרו את המצוות בלובשם ציצית זו. וניתן לראות כל זה בהרחבה כאן: “סטייל יהודי” – ביקורת אמת על ה-“מיזם” של מאיר איתן” | ציצית = לא סגולה לשמירה!”.

ושלא נדבר על כותרתו של המיזם: “אפשר להיות יהודי בלי להיות דתי – אפשר להיות יהודי גם אם לא שומרים שבת“. והרי הכלב אוהב מוות מטנף על אייל עמרמי, רק בגלל שהוא אומר שהקדיש של משכבי זכור מקובל ואהוב אצל הבורא יותר מקדיש של בני הישיבות. ואם כן קנאתו צריכה להיות כלפי דיבוריו של מאיר איתן פי כמה יותר. שכן חילול שבת בראש כל חוצות בהרבה יותר גרוע ממשכב זכור! שהמחלל שבת ברבים, דומה כמי שאין לו אלוה, ונחשב כעובד עבודה זרה. וכמו שכתב רבינו הטהור (רמב”ם הלכות שבת פרק ל הלכה טו): “השבת ועבודה זרה כל אחת משתיהן שקולה כנגד שאר כל מצות התורה, והשבת היא האות שבין הקדוש ברוך הוא ובינינו לעולם, לפיכך כל העובר על שאר המצות הרי הוא בכלל רשעי ישראל, אבל מחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כעובד עבודה זרה ושניהם כגוים לכל דבריהם וכו'”. ע”כ.

אמנם, כאשר מדובר בדברים שאני אומר אע”פ שהם אמת, רק בגלל שחן הקטן אמר אותם, אז אוהב מוות הבהמה, ינסה לעוות אותם ולהוכיח שגם כאשר אני אומר אמת, אני מדבר היפך התורה. ימחה שמו של שונא ציון אמן!

.

ומה שאמר הבהמי, “די לנו בזה שהוא מזלזל ברב חיים ויטאל“. הנה, לא רק שחובה לזלזל בו, אלא חייבים לפרסם את מעשיו ומעלליו ודיבוריו כלפי האל יתעלה שמו. ומכיון שחיים ויטאל נחשב לקדוש עליון וראש הקבלה האלילית והארורה, לכן כשאנשים שומעים אותי מדבר ומוכיח מתוך כתביו את מינותו של האיש. פועל אצלם הרגש, והם מקללים אותי.

כמו שאחד בשם “מנשה” כתב לי כך: “לקרוא לרב חיים ויטל, ויטל בזלזול לראש כל הקבלה אני בספק אם תחיה כל שנותיך“. וזו תשובתי: “להיפך. חיים ויטאל היה מכשף, עובד עבודה זרה, דורש אל המתים, טען על הבורא יתעלה שמו, שהוא שכב עם אשתו והוציא זוג תאומים מזרעו ושמם קצר אפים ונוקבא, ואתה מתפלל לבן שלהם קצר אפים, וכל תכלית האדם והמצוות הוא לגרום לבורא לסלק את הסטרא אחרא מנוקבא, על מנת שקצר אפים יוכל לשמש עמה. אני מקיים את חוקות התורה ויוצא חוצץ נגד עבודה זרה, נגד אלו שחירפו נגד חז”ל בעלי המשנה והתלמוד. ולכן הבטחת התורה היא שאני אאריך ימים ולא אקצר. ולגביך מנשה, אני בספק אם תבין את האמת כל שנותיך. חיים ארוכים מתוך האמת אמן”. ע”כ.

.

ולהרחבה בנושא חיים ויטאל ניתן לעיין כאן:

“קמיעות” – הבל ובדיה | מי זה היה חיים ויטאל ראש הקבלה האלילית והטמאה? הזיותיו – דרכיו – מהלכיו – דרישתו אל המתים – אמונתו בהבלי הגוים | חלק ג’

בקשה אחת ממאיר [חושך] אליהו – תציג לקהל בהתלהבות רק את זה…

מאיר [חושך ארור] אליהו – מכשף פגאני שחצן (חלק ה’) | כמה אפשר להיות טיפש? מאיר אליהו טוען שחיים ויטאל הוא שקרן!! חושך אליהו תועה ומטעה יותר מן הבהמה!!

“הבורא שברא בורא, והבורא שברא עוד בוראים” | “בצלם אלהים” – כפירותיו של חיים ויטאל בספר “עץ מוות” – מי זה ה-“אדם הקדמון”?! והתירוצים המופרכים שלא מתקבלים על שום דעת!

תגובה ל-“זקן ממרא” ולטענותיו להכשיר את ספר הזוהר (חלק א’) | זלזולם של אנשי השקר לאנשי האמת – אנשי השקר חושבים שהם אוחזים באמת ואינם אלא טועים יותר מן הבהמות – לא הבינו כי ספר האופל דיבר בעצמות הבורא!

.

ודי לחכם להבין זאת.

.

“נאמן עלינו יוסף אזולאי? האמנם…”:

נמשיך בדברי הטמטום הנורא של הבהמי, שבאמת כל שומע דבר זה ישחק עליו מאוד. וזה לשונו מתוך הסרטון בכנסיית המינים: “… לעצם הענין, האם הרמב”ם ראה את ספר הזוהר או לא. היה חכם גאון מופלג מאוד … בכל אופן אני רוצה להגיד לך דברים של תועלת, יבוא אדם ויגיד באמת מי אמר שהזוהר זה זה זה, מי אמר שהזוהר זה ספר נכון? טוב, נאמן עלינו החיד”א בספר שם הגדולים, שגילה איך נתגלה ספר הזוהר, ולמה נתגלה עכשיו, זה לא סתם“. ע”כ. ולענין מה שאמר הבהמי, האם הרמב”ם ראה את ספר הזוהר? מדובר כמובן בליצנות אחת גדולה שנדבר עליה במאמר הבא, כפי שנראה, בהמשך הדברים, שונא ציון רוצה להביא ראיה מתוך פסקי רבינו הטהור, ולומר, שהוא העתיק דברים מספר האופל המאגי והפגאני.

אתם שומעים? הרמב”ם! אשר היה נאמן בכל לב למשנה ולתלמוד, יכתוב פסקי הלכות מספר טומאה רצוצה, ומינות רקובה?! הרמב”ם יביא ראיות, מספר שקורא לבורא יתעלה שמו, “נקבה“, “אדם קדמון”, “אין סוף”, “אמא”, וטוען שהוא יתברך, מזריע, מוליד, משמש, עושה צרכים, וכן על זו הדרך. הרמב”ם יביא ראיות מתוך ספר שקרא לחז”ל, “קליפה”, “אבן משכית”, “שפחה כי תירש גבירתה”? אוי לאוזנים שכך שומעות! אבל הטמטום של המינים וים הסכלות שנפלו בו, הוביל אותם בנוסף למינותם, למחשבות תוהו ביחס למאור עינינו הרמב”ם. בכל אופן, על דברי הטמטום הללו נגיב במאמר הבא ונייחד לכך מאמר שלם בפני עצמו, ונוכיח את בורותו וסכלותו של הכלב הבהמי, “אחאב שונא ציון“.

.

וכעת נעבור למה שאמר הבהמי, בשם יוסף אזולאי: הבהמי טוען, שנאמן עליו יוסף אזולאי על מציאת וענין ספר האופל. כלומר, יוסף אזולאי בשבילו, הוא עד יחיד בדבר, שנאמן על ספר שנמצא ובא משום מקום. וזה בניגוד גמור למה שנתחייבו בו עם ישראל במעמד הר סיני, שהרי קיבלנו את התורה במעמד כל ישראל, וזאת מן הסיבה החשובה, שנאמין כי התורה שניתנה למשה רבינו, לא בדאה מליבו או מעצמו, אלא הוא, משה רבינו, הוא רק מעביר השליחות הנאמן בכל לב לבוראו ולתורתו.

.

” משה רבינו – מעביר התורה הבלעדי”:

וכמו שכתב רבינו הטהור ביסודתיו (פירוש המשנה להרמב”ם הקדמה לפרק חלק סנהדרין): “והיסוד השביעי נבואת משה רבינו. והוא, שנאמין שהוא אביהן של כל הנביאים שקדמו לפניו. והבאים אחריו, הכל [=כולם] הם למטה ממנו במעלה. והוא בחיר ה’ מכל המין האנושי, אשר השיג ממנו יתעלה יותר ממה שהשיג, וישיג כל אדם שנמצא, ושימצא. ושהוא עליו השלום הגיע לתכלית הרוממות מעל האנושיות עד שהשיג המעלה המלאכית ונעשה במעלת המלאכים, לא נשאר לפניו שום מסך שלא קרעו ולא עצר בעדו שום מעצור גופני, ולא נשאר בו שום דבר מן החסרון לא מעט ולא הרבה, והושבתו בו הכוחות הדמיוניים והחושים בכל השגותיו, ונתבהל כוחו המתעורר, ונשאר שכל בלבד, ועל ענין זה אמרו עליו שהוא מדבר עם ה’ בלי אמצעות המלאכים.

… והיסוד השמיני הוא תורה מן השמים. והוא, שנאמין שכל התורה הזו הנמצאת בידינו היום הזה היא התורה שניתנה למשה, ושהיא כולה מפי הגבורה, כלומר שהגיעה עליו כולה מאת ה’ הגעה שקורים אותה על דרך ההשאלה דיבור, ואין יודע איכות אותה ההגעה אלא הוא עליו השלום אשר הגיעה אליו, ושהוא במעלת לבלר שקורין לפניו והוא כותב כולה תאריכיה וספוריה ומצותיה, וכך נקרא מחוקק.

ואין הבדל בין ובני חם כוש ומצרים ופוט וכנען, ושם אשתו מהיטבאל בת מטרד, או אנכי ה’, ושמע ישראל ה’ אלהינו ה’ אחד, הכל מפי הגבורה והכל תורת ה’ תמימה טהורה קדושה אמת. ולא נעשה מנשה אצלם כופר ופוקר יותר מכל כופר אחר אלא לפי שחשב שיש בתורה תוך וקלפה, ושאלו התאריכים והספורים אין תועלת בהם, ומשה מדעתו אמרם, וזהו ענין אין תורה מן השמים, אמרו שהוא האומר שכל התורה כולה מפי הקדוש ברוך הוא חוץ מפסוק אחד שלא אמרו הקדוש ברוך הוא אלא משה מפי עצמו וזה הוא כי דבר ה’ בזה – יתעלה ה’ ממה שאומרים הכופרים.

אלא כל אות שבה יש בה חכמות ונפלאות למי שהבינו ה’, ולא תושג תכלית חכמתה, ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים. ואין לאדם אלא להתפלל כמו דוד משיח אלהי יעקב שהתפלל גל עיני ואביטה נפלאות מתורתיך. וכן פירושה המקובל [=קבלה למשה מסיני], גם הוא מפי הגבורה, וזה שאנו עושים היום צורת הסוכה והלולב והשופר והציצית והתפילים וזולתם היא עצמה הצורה שאמר ה’ למשה ואמר לנו, והוא רק מוביל שליחות נאמן במה שהביא, והדבור המורה על היסוד הזה השמיני הוא אמרו בזאת תדעון כי ה’ שלחני וכו’ כי לא מלבי.

ויסוד התשיעי הבטול. והוא שזו תורת משה לא תבטל, ולא תבוא תורה מאת ה’ זולתה, ולא יתוסף בה ולא יגרע ממנה לא בכתוב ולא בפירוש, אמר לא תוסף עליו ולא תגרע ממנו. וכבר ביארנו מה שצריך לבאר ביסוד זה בהקדמת החבור הזה”. ע”כ.

והרי לך קורא נעים, כי כל האותות והמופתים שהיו במעמד הר סיני, הכל הוא למען מטרה אחת, שידעו כל עם ישראל כי משה רבינו הוא זה אשר קיבל את התורה מפי ה’ יתברך, ולא בדה הדברים מעצמו. ואם משה רבינו היה עולה להר לבדו, ומוריד תורה בלא עדות של הבורא יתעלה שמו, בוודאי כי אסור היה לנו לקבל את דבריו לעולם!

.

וכל שכן כאשר מדובר בספר האופל המאגי והפגאני ימחה שמו וזכרו מן העולם, ספר אשר חולק, מבזה את חז”ל ביד רמה ובבושה גדולה. כמו שלא מזמן שלחו לי אנשים שמתחילים להבין את טומאת האופל, שלחו לי כיצד האופל דורך ומשפיל את רבותינו בעלי המשנה והתלמוד ביד רמה ללא מעצורים לכל המעיין מעט בדבריו, שהוא שונא שנאת עולם את חז”ל הטהורים!

ספר שהביא מושגים חדשים, וציוה לעבוד אלהים אחרים, והזכיר ענינים שמעולם לא הוזכרו במשנה ובשני התלמודים. ומהם, “סטרא אחרא”, “נוקבא”, “אדם קדמון”, “אין סוף”, “אבא”, “אמא”. וכי עדותו של יוסף אזולאי היא נאמנה לקבל עלינו ספר שחידש מושגים שלא היו קיימים בעם ישראל? ומושגים אלו אמורים על הבורא של כל העולם! וייחסו אליו יתברך מושגים של זימה, זנות וניאוף, משגל, רחם, ביצים, ודימו אותו לקומת האדם! יתעלה שמו מן מחשבת הסכלים הטפשים הללו.

ויש לשאול, הרי התורה ניתנה במעמד שש מאות אלף איש! ומפני מה הבורא יתעלה שמו, לא ציוה דברים אלו במעמד התורה? אלא ברור הדבר, כי המקובלים נמשכו אחר ההבל ויהבלו, ונפלו לתהומות הסכלות והבורות, וכל זה בא להם על ידי שהלכו אחר ספר שאין עליו מסורת בעם ישראל.

ומתוך מה שרצה שונא ציון להביא ראיה, תבוא נגדו הראיה להיפך הגמור! מכיון שיוסף אזולאי בעדות זו, מחזק את טענותינו! שהרי יוסף אזולאי מודה שספר האופל נמצא על ידי מלך גוי! וכבר יש בידינו הלכה, ספר תורה שמצאו גוי יגנז! וכן כתב רבינו (רמב”ם הלכות יסודי התורה פרק ו הלכה ח): “כתבי הקדש כולן ופירושיהן וביאוריהן אסור לשורפם או לאבדם ביד והמאבדן ביד מכין אותו מכת מרדות, במה דברים אמורים בכתבי הקדש שכתבם ישראל בקדושה אבל מין ישראל שכתב ספר תורה שורפין אותו עם האזכרות שבו, מפני שאינו מאמין בקדושת השם ולא כתבו לשמו אלא שהוא מעלה בדעתו שזה כשאר הדברים והואיל ודעתו כן לא נתקדש השם, ומצוה לשורפו כדי שלא להניח שם לאפיקורוסים ולא למעשיהם. אבל עובד כוכבים שכתב את השם גונזין אותו, וכן כתבי הקדש שבלו או שכתבן עובד כוכבים יגנזו“. ע”כ.

ועל פי האמור, ועל פי עדותו של יוסף אזולאי, ספר האופל שאין עליו מסורת ומסורה, כאשר נמצא ביד מלך גוי, היה עם ישראל צריך להשליך אותו ולא לתת לו חשיבות כלל! וכמו שכתב הרב יחיה קאפח (ספר מלחמות ה’ אות צד’): “וכבר נתבאר לעיל סי’ י”ח משם מהר”י צאהרי שאמונת הקבלה הנכריה החדשה הזו, חדשה היא בארץ התימן על ידי הספרים שבאו בה מאותו זמן כעדותו של מהר”י הנז’. ומעולם לא נמצא בתימן איש מקובל מפה אל פה, וספרי קדמונינו הנשארים בידינו יעידון על זה.

וכפי דברי הרב שם הגדולים במערכת ספרים ערך זהר גם בכל ישראל חדשה היא וז”ל ראיתי כתוב מהר’ מהר”א רויגו וז”ל מצאתי בזהר כ”י ישן נושן אצל מורי מהר”ם זכות וז”ל מצאתי כתוב באמת כי ראש המקובלים רבי נחוניא בן הקנה והוא חיבר ס’ הבהיר, ואחריו רשב”י עשה ס’ הזהר וחיבר בו כמה חיבורים כמו התקונים, וכשמת רשב”י ור”א וכל הדור ההוא אבדה חכמת הקבלה, עד שהקרה ה’לפני מלך ממלכי מזרח שצוה לחפור במקום אחד על עסקי ממון, ונמצא שם ארון אחד, ובו ספר הזהר ושלח לחכמי אדום ולא ידעו ולא יבינו, שלח אחר היהודים באו אצלו, וראו הספר ואמרו לו אדוני נו המלך, זה הס’ עשאו חכם אחד והוא עמוק מאד ואין אנו מבינים אותו, אמר להם וכי אין יהודי בעולם שמבין אותו? אמרו לו יש במדינת טוליטולה שמחו בו שמחה גדולה, ושלחול מלך מתנות רבות, ומשם נתפרסמה הקבלה בישראל ע”כ מצאתי מהר’ הנז’ עכ”ל.

… ולא למדו דורות האחרונים רק מתוך הספר המזויף שקבלו אותו חכמי טוליטולה מיד המלך הנכרי ושמחו בו שמחה גדולה, ועל ידו המירו את … ודאי שהלומד מתוך הספרים ישגה בה ויביא לידי טעות להאמין ברשויות הרבה ולעבוד קצר אפים נברא, אשר לפי דבריהם נשמתו חלק אלוה ממעל והמה עובדים לחלק ההוא שבזעיר אנפין בחשבם כי האלהים האמצעים אבא ואימא נתנו הכח והממשלה לשלוט בתחתונים. ואמר לו בני אתה (זהר בלק דף קצ”א) וצור לעבדו ולברך בשמו, וקראו לו בשם ידוד כשם ה’ אלהינו כמו שעשו דורו של אנוש כדלעיל סי’ נ”ו ונ”ז”. ע”כ.

ועוד כתב במקום אחר (אות קלח’): ” … את כל אלה עשתה יד הפילוסוף המסית, מחבר הזהר, להלביש את קוראיו גאוה וגאון, אף שאינם יודעים מכל דיני תורתינו הקדושה מאומה, ואף מכל מה שלומדים בו, שכן הוא הבטיח להם שכר רב בלמדם אותו אף בלי להבין, ולכן הם חושבים עצמם בני עלייה, ומבזים המה את העוסקים במשנה ובתלמוד … ובעיניהם המשנה והתלמוד חשובים לתבן וקש, והעוסקים בהם כבהמות יער האוכלות חציר ותבן, וכעופות, כדאיתא בזהר פרשת תצא הובא לעיל סי’ ס”ח, וכן חשב מהרח”ו בשבחיו דף י”ב, ולא ידעו ולא יבינו כי בחשכה יתהלכו, ולא ידעו להזהר באיסורים דאוריתא ודרבנן ונקל להם לדבר על דיעיהם לה”ר ורכילות, ולמסור גופם וממונם לאנסים ולהעיד עליהם עדות שקר אף בעש”ג כי הם מינים ואפיקורסים על שפורשים מדרכי הקבלה החדשה אשר רבו בה הבעלים והעשתרות והם האלוהות הזכרים והנקבות, אשר על עבודת עובדיהם לתקנם ולקשט הנקבות כדי למצוא חן בעיני האלוהות הזכרים שיזדווגו להן כדי להוריד שפע רוחניותם גם לעולם התחתון”. ע”כ.

.

“מה שכח שונא ציון לציין”?:

והנה שונא ציון שכח לציין, שבניגוד לתורת אמת, ספר הזוהר הפרו-נוצרי, רבו הדעות על מקום גידולו והוצאת טומאתו לאוויר העולם. כלומר, כל עם ישראל ללא ספק יודע, כי התורה נתקבלה במעמד הר סיני, והיה מעמד זה מקודש לעיני כל עם ישראל. ולא רק עם ישראל שמעו, אלא כל מלכי העולם נמוגו ממעמד זה! וכל אדם שתשאל אותו ברחוב, וכל איש מאישי בני אדם שהיו מאז מעמד הר סיני, כולם יודעים שעם ישראל קיבל את התורה בהר סיני על ידי משה רבינו, ואין בזה חולק, וכל החולק על דבר זה נקרא מין ואפיקורוס!

.

אמנם, דעתו היחידה של יוסף אזולאי אינה מוסכמת לכל, ואף מופרכת. ולא בעיני החולקים על הקבלה הארורה, אלא גם בעיני המינים המאמינים בקבלה המזוהמת, מעידים ומגידים, כל אחד לפי שיטתו, כיצד הובא טומאת הזוהר לעולם.

.

“דעתו של ויטאל”:

והנה, כמות ההזיות שכתב חיים ויטאל בספרו העקוש, “שער ההקדמות“, לא ניתן לתאר ולא ניתן לספר את כולם. ובכל אופן, חיים ויטאל מסביר (עמוד ג-ד): שרשב”י לא כתב בעצמו את ספר הזוהר, אלא לימד וציוה את רבי אבא [=מה?? רבי אבא חי 200 שנה לאחר רשב”י, היה אמורא ארץ ישראל שחי בדור השלישי!! כיצד רבי שמעון בר יוחאי יצוה דבר זה לאדם שחי 200 שנה אחריו??] שיכתוב את דבריו בהעלם גדול, שהרי ויטאל טוען בשם הרמב”ם במורה נבוכים [=כן כן הם מעיזים להביא גם את הרמב”ם כדי להראות שהם מיושרים באותו קו עמו!!], שאסור לכתוב מעשה מרכבה על ספר, לכן רבי אבא למד מעשה מרכבה מרשב”י, וציוה עליו רשב”י לכתוב מעשה מרכבה בספר, אלא שיעשה זאת בהעלם גדול!! ומסביר ויטאל השקרן, שהדברים שכתב ר’ אבא, הם כאילו לא נכתבו. ואם יקשו על ויטאל, מדוע בכל זאת כתבם אם הם לא שווים כלום? לדעת ויטאל, הדברים הללו נכתבו במיוחד בשבילו ובשביל שאר נוכלי מקובלי צפת הארורים, שרק הם יבינו את ספר הפסולת הרקובה זוהר”. ע”כ מעט מן הסכלות שבדבריו. ע”ש.

.

והנה, ויטאל רצה לתת מענה בכדי להצדיק את ההתעסקות בעניני מעשה מרכבה, אמנם נתן לנו תשובות ברורות יותר מאשר ציפינו:

א) ספר האופל לא נכתב על ידי רשב”י.

ב) לדעת ויטאל רשב”י עבר על איסור חמור ולימד מעשה מרכבה לרבי אבא.

ג) רשב”י יש בידו יכולת ללמד למי שעדיין לא נולד.

ד) רבי אבא כתב דברים בהעלם שלא היו יכולים להבין אנשי דורו, אלא רק ויטאל והאר”י הלא קדוש.

ה) רשב”י לימד את חכמי דורו כיצד לזווג את הבורא, נתן טעמי מצוות מטאפורים ולא שכליים, עבר על איסור דורש במעשה מרכבה ליחיד, וכו’ וכו’. כמה מגרעות ייחסו המינים הללו לתנא הטהור רשב”י! היעלה על הדעת ביזוי כזה לתנא כזה? היעלה על הדעת לשתוק על הבושה הזו?

.

ומה שכח ויטאל? שמזמן רבי עקיבא והלאה, אין דעתן נקיה להרצות תורתן לפני רבם!! כל שכן שאסור לרב לדרוש במעשה מרכבה לתלמידו אף פעם!

.

והנה אעתיק כאן קטע מתוך דברי המאמר של ידידי שביט דוד בן שושן:

.

“הולדת ספר הזוהר – כתבים שבאו לידי ספר שלם טמא”:

מהמאה ה-13 לספירה אשר יצא ספר הזוהר לעולם על ידי משה די לאון לכל מיני מקומות בעולם בקונטריסים דפים דפים ונאסף והופץ בספר אחד (אברהם זכות תלמידו של בעל מנורת המאור בספרו ספר יוחסין השלם הוצאת יריד הספרים תשס”ה עמוד 121) שנקרא היום, “הזוהר הטמא“, על ידי “יהודה חייט” בשנת רנ”ב על פי עדותו מכתביו בפירושו לספר “מערכת האלוהות” (יהודה חייט הקדמתו לפירוש ספר מערכת האלוהות מופיע גם בספר משנת הזוהר לישעיה תשבי מהדורה שלישית מתוקנת ומורחבת כרך ראשון מוסד ביאליק ירושלים תשל”א עמוד 36). ומייחסים את ההבלים הכתובים בספר הזה בשקר וברוע לב אל רשב”י הטהור שמעולם לא יצאו מפיו דברים מעין אלו. ואשר הוא אמר מפורש בתלמוד, שכל המשתף שם שמים ודבר אחר נעקר מן העולם. (תלמוד בבלי מסכת סוכה דף מה עמוד ב. תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף סג עמוד א). וכן אמרו בספרי (ספרי דברים פרשת עקב) שהוא חיבור שקדם לתלמודים, וז”ל: “רבן שמעון בן גמליאל אומר, והלא כל המשתף שמו של מקום בעבודה זרה הרי הוא חייב כליה, שנאמר (שמות כב יט): “זובח לאלהים יחרם וכו'”. ע”כ.

ולא רק זו בלבד, אלא לכאורה, רשב”י בעצמו לא מבואר לנו שהיה בקי במעשה מרכבה, שהרי מוזכר בתלמוד שרק תלמיד אחד של רבי עקיבא, הוא רבי חנניה בן חכינאי היה בקיא במעשה מרכבה (תלמוד ירושלמי חגיגה פרק ב הלכה א). ואמרו בתלמוד (בבלי חולין דף קמא עמוד א) בזה הלשון: “כלום לא אמרתי לכם שכל ברייתא שלא נשנתה בבית מדרשם של רבי חייא ורבי אושעיא משובשת היא ואל תקשו על פיה בבית המדרש“. ע”ש. ועוד נאמר בתלמוד ירושלמי (עירובין פרק א הלכה ו) בזה הלשון: “שכל משנה שלא נכנסה לחבורה אין סומכין עליה“.

ולכן הרס”ג כתב ללא פחד על ספר “שיעור קומה” (יוסף קאפח כתבים כרך א ירושלים תשמ”ט עמוד 475) וז”ל: “ספר שיעור קומה אין עליו מסורת באומתינו, לפי שאינו מופיע לא במשנה ולא בתלמוד ואין ראיה שנלמד ממנה אפילו אם כתבו רבי ישמעאל באמת או אחרים זולתו אמרו וייחסו לרבי ישמעאל כפי שמייחסים הרבה מן הספרים המזויפים לאחד מן החכמים המפורסמים“. ע”כ. וגם הרמב”ם בתשובותיו (תשובות הרמב”ם הוצאת מקיצי נרדמים ירושלים התשי”ח או הוצאת קאפח כרך א סימן קיז בשני ההוצאות הישנה והחדשה.) כתב על ספר שיעור קומה כך: “לא חשבתי מעולם שהוא מחיבורי החכמים, וחלילה שהוא להם, ואינו אלא חיבור אחד מדרשני האירופים ולא יותר. ובכל אופן, השמדת אותו הספר והכרתת זכר עניינו מצוה רבה – ‘וְשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים לֹא תַזְכִּירוּ’ כי אשר יש לו קומה הוא אלהים אחרים בלי ספק“. עכ”ל.

.

ובנוגע לספר הזוהר המאגי, כתב הנודע ביהודה בדרושי הצל”ח (קטע זה הועתק מדרשת הנודע ביהודה, ונדפסה בתוך מעוז כהנא ומיכאל ק’ סילבר, “דאיסטים שבתאים ם וכ ומקובלים בקהלת פראג: דרשה מצונזרת של הרב יחזקאל לנדא, תק”ל, קבלה כא (תש”ע), עמ’ עמ’ 355. נוסחה מצונזרת של דרשה זו נדפסה בדרושי הצל”ח, וורשה תרמ”ו, דרוש כה, ושם נשמט קטע זה (ועוד קטעים חשובים) וז”ל: “והנה זה לא יכחישו כל בעלי הזוהר ובעלי כתבי האר”י, שאין הזוהר מקובל ביד האומה הישראלית דור אחר דור איש מפי איש, כמו שמקובל בידינו המשנה והתלמוד בבלי וירושלמי וספרי וספרא ותוספתא ומכילתא מפי התנאים והאמוראים, דור אחר דור עד חכמי המשנה והתלמוד בעצמם, והם מפי כנה”ג מפי הנביאים איש מפי איש, עד משה מפי הגבורה, ומעתה נדון ק”ו, אם במה שמקובל בידינו אמרו כלל גדול, כל ברייתא דלא מתניי’ בי’ ר’ חייא ור’ אושעי’ לא מתבינן מינה, הרי שחששו שלא נמלטו מן הטעות והשיבוש, וכמה פעמים אמרו אטו מתרצתא היא משבשתא היא, ואיך נסמוך על כתובים הנמצאים כמה מאות שנה אחר מיתת רשב”י, ולאו רשב”י חתום על דבר ודבר, ואם הרבה דברים יצאו ממנו מי יודע כמה נתוספו עליהם, ואפילו באותן שיצאו ממנו מי יודע אם לא נשתבשו”. עכ”ל.

.

ומשה חאגיז על פי מה שהוא כתב היה עליו לא לקבל את ספר הזוהר ועוד לחשוב שזה חיבור של דברי חכמה חלילה. שהרי כתב (משה חאגיז בספרו משנת חכמים אות שלב) וז”ל: “האמת יורה דרכו דמסדר ומחבר ספר הזוה”ק, דודאי אדם גדול היה דבאו לידו הקונטריסים, ומן השמים זכו אותו להוציא לאור תעלומות חכמה רמה ונעלמה והוא סידר הקונטריסי’ על סדר הפרשיו’. אך לא חלילה רשב”י או רבי אבא  עשו סדר זה הנמצא בידינו כי זה טעות ושטות מפורסם, כעין אותם הסוברים שאנו מאמינים דבר שאינו, שהתלמוד כמו שהוא מסודר אצלינו, היה אצל אברהם אבינו. עכ”ל.

.

שימו לב!! משה חאגיז כותב על דברי ויטאל המכשף: “זה טעות ושטות מפורסם”!! כלומר, גם משה חאגיז מודה שרשב”י לא כתב את ספר האופל, וזה שטות לומר את זה!!!

.

וכמוהו טעה גם הבן איש חי שקיבל את ספר הזוהר ועוד חשב שהוא קדוש חלילה והיה אסור לו לקבלו, שהרי כתב (שו”ת רב פעלים חלק ד סוד ישרים סימן ב שאלה ב) וז”ל: “ובאמת השערה זו אינה זרה כי נמצא כזאת הרבה כי בזוהר הקדוש יש דברים שאמר רבינו האריז”ל שאינם מספר הזהר אלא הם דברי חכם אחרון שהכניסו המעתיקים בתוך ספר הזהר ופוק חזי בספר מטפחת ספרים לגאון ר’ יעב”ץ אשר מצא כמה דברים כזה”. עכ”ל.

וכל אותם אלו, שקיבלו את ספר הזוהר הטמא מפי הטומאה, אני אביא את מה שאמר וכתב הרמב”ם בכלליות לגבי קבלת ספרים אפילו שהם קדמונים, וכך כתב באגרתו לחכמי מונטשלייר שחיו בעיר מארשיליא (אגרות הרמב”ם מהדורת הרב יצחק שילת אגרת אל חכמי מונטשלייר שחיו בעיר מארשיליא על גזרת הכוכבים כל האיגרת והאיגרת מתחילה בעמוד תעח): “וכן צריכים אתם לידע שכבר חיברו הטיפשים אלפי ספרים בהבל וריק וכמה אנשים גדולים בשנים – לא בחכמה – איבדו כל ימיהם בלמידת אותם ספרים, ודימו שאותם ההבלים שכתובים באותן הספרים הם חוכמות גדולות, ועלה על ליבם שהם חכמים גדולים, מפני שידעו אותן החוכמות ההן, שהדבר שטועים בו הם רוב העולם, או הכל, מלבד אנשים יחידים, השרידים אשר יי’ קורא, הוא דבר שאני מודיע לכם, והוא החולי הגדול והרעה החולה, שכל הדברים שימצאו כתובים בספרים, יעלה על לבו בתחילה שהם אמת וכל שכן אם יהיו הספרים קדמונים, ואם התעסקו אנשים רבים באותם ספרים, ונשאו ונתנו בהם, מיד יקפוץ דעתו של נמהר לומר שאלו דברי חכמה, ויאמר בלבו וכי לשקר עשה עט סופרים, ובחינם נשאו ונתנו אלו באלה הדברים?! וזו היא שאבדה מלכותנו והחריבה בית מקדשנו והאריכה גלותינו והגיעתנו עד הלום. עכ”ל.

.

וכעת נשאל את אחאב שונא ציון: מדוע לא אמרת לקהל שומעיך את כל הדעות הללו על ספר האופל? במילים אחרות, בניגוד לתורת אמת, לספר האופל אין שום בסיס ושום מידע אמת המעיד ומגיד שנתחבר על ידי רשב”י, המקבלים אותו חלוקים בעצמם מי כתבו ומי הפיצו. ולכן יוסף אזולאי אינו נאמן כלל, אלא שבענין זה הוא צדק, כי ספר האופל הובא על ידי הגוים הערלים להחטיא את עם ישראל ולהוליך אותם אחר התוהו.

.

“למה יוסף אזולאי חולק על התלמוד”?:

הנה כחלק מן ההזיות שכתובות אצל חיים ויטאל, עוד ראה חיים ויטאל לשקר לגבי האר”י, ולומר עליו דברים אשר נאמרים רק על הבורא יתעלה שמו. והפכו אדם בשר ודם לאלהים ממש! וכבר הארכנו בסתירת ענין זה באריכות מרובה כפי שניתן לראות כאן: “מחשבות הלב – מי יודע”?.

והנה יוסף אזולאי, שכמובן היה בטוח בצדקותו של חיים ויטאל והוקסם מן דבריו של המכשף, היה לו קשה ענין אחד, כיצד האר”י הגיע לרמות כאלה גדולות בדור שאין בו אפר פרה אדומה? ועל זה כתב אזולאי (מדבר קדמות  מערכת א .כו): “… והן עתה בשגם המצא ימצא מי שרוצה להתקדש ולפרוש מדרכי העולם אף שיטרח טורח גדול לא יעלה בידו כי הטומאות חדשות גם ישנות אשר אנחנו ואבותינו בם היו בעוכרנו כי הטהרה מעכבת ובכל טורח וקושי לא מסקי אלא כדמסיק תעלא. [=ואם כן, כיצד האר”י ידע מעשה מרכבה? כיצד ידע מחשבות הלב? דבר זה צריך טהרה גדולה!! כותב אזולאי ומחרף], ואני בעניותי פשיטא לי דרבינו האר”י זצ”ל היה נטהר באפר פרה על יד אליהו זכור לטוב, ואז נחה עליו רוח הקדש להפליא, והגם כי לא ראיתי כתוב רמז מזה, ולא שמעתי, לבי אומר לי שהרב ז”ל היה מעלים הדבר העלם נמרץ לרוב ענותנותו”. ע”כ.

ובאמת שאיני יודע אם לצחוק או לבכות! כמה הזיות כתובים כאן. ואפרט:

.

א) מבואר מדבריו, שהיה להאר”י אפר פרה אדומה. בעוד שכתב רבינו הטהור (רמב”ם הלכות פרה אדומה פרק ג הלכה ד): “אין מכניסין כלום מאפרה להניחו בעזרה שנאמר והניח מחוץ למחנה, ושלשה חלקים היו חולקין את כל אפרה אחד ניתן בחיל ואחד בהר המשחה ואחד מתחלק לכל המשמרות, זה שמתחלק לכל המשמרות היו הכהנים מקדשין ממנו, וזה שניתן בהר המשחה היו ישראל מזין ממנו, וזה שניתן בחיל היה מוכן ומוצנע שנאמר והיתה לעדת בני ישראל למשמרת מלמד שמצניעין ממנו, וכן היו מצניעין מאפר כל פרה ופרה ששורפין בחיל, ותשע פרות אדומות נעשו משנצטוו במצוה זו עד שחרב הבית בשנייה, ראשונה עשה משה רבינו, שנייה עשה עזרא, ושבע מעזרא עד חורבן הבית, והעשירית יעשה המלך המשיח מהרה יגלה אכי”ר”. ע”כ. והנה מבואר, שעד שיעשה מלך המשיח אפר פרה אדומה, אין בנמצא אפר זה!

ומילא אם היה טוען שהאר”י קיבל בקבלה איש מפי איש את אותו אפר שהיה מעזרא עד חורבן בית המקדש, היה מקום לויכוח. אבל ההזיה שלפיה, בא אליהו הנביא מן השמים, כלומר התפשט בגוף חומרי בשביל להביא להאר”י אפר פרה אדומה, זו הזיה שמתאימה רק לכת שהחריבה את דתינו!!

.

ב) אזולאי טוען שלהאר”י היה רוח הקודש!! בעוד שכבר ביארנו שרוח הקודש תלויה בזמן שיש נביאים ויש נבואה!! ובעוד שכבר תלמוד ערוך לפנינו (תלמוד בבלי מסכת יומא דף ט עמוד ב): “כדתניא: משמתו נביאים האחרונים חגי זכריה ומלאכי נסתלקה רוח הקודש מישראל, ועדיין היו משתמשין בבת קול“. ע”כ. ומפורש נאמר שנסתלקה רוח הקודש מישראל!! אלא בוודאי, כי כל מי שהלך אחר ויטאל והאר”י בעינים עצומות, ונטו לעבוד את הבעלים של הזוהר והעשתרות של המכשף הזוהרי, נפל בים הסכלות והתוהו.

ולכן טענתו של אחאב אוהב מוות אינה טענה, ואין אזולאי נאמן כלל על ספר האופל המאגי והפגאני.

.

ע”כ כתבתי מאמר חמישי זה. המשך במאמר הבא.