הנכנס לבית הכסא אומר: "שמרוני" - קושית המינים על אנשי האמת - "זוהר" - לא חכמת אמת! וכיצד שגו לחשוב המקובלים שבידם להביא את המשיח? | חלק ד'
מאמרים - השקפה | חן שאולוב
לכך אומר להם שאינו פושע להכנס במקום הטינופת, אלא [נכנס] לעשות צרכיו ולצאת. ולכך יש להם לעשות שליחותם שנצטוו בו מאת השם יתברך לשומרו. וזהו שאומר, "משרתי עליון", ששמירתם אותו היא בשירות ה' שמצווים על כך, לא שיהיה בבחירתם לשמרו, או שלא לשמרו, כי על כרחם הם ישמרוהו בשליחות המקום, אם הוא כדאי.
ואם אינו כדאי, אפילו יבקש מהם כל היום, ויתפלל אליהם, לא יועיל לו. ואף יזיק לו, שיתור מאחרי השם ויענש על זה. רק תפלתו תהיה [תמיד] לה' יתברך, אז יועיל לו. ואם יש בידו עון המעכב תפלתו, יודה עליו ויניחהו, וישוב אל י"י וירחמהו". ע"כ. ועל דבריו ניתן לומר את צמד המילים, "שכל ישר"! בניגוד לתועבות המינים שהתפללו והשביעו מלאכים לעשות רצונם, כאילו בכוחם של המלאכים לסייע או לתת דבר מה לאדם! ואף לפי מה שגרסו "עזרוני" בש"ס, מבאר מאיר המעילי, שאין בזה חלילה פניה למלאכים!
ובזה סרו קושיות המינים עלינו, שכל כך היו בטוחים, שחז"ל פנו וביקשו מן המלאכים בקשות כמו שהם נוהגים לעשות.
כניסה למאמר
פיוט "שלום עליכם" - האם מותר לפנות למלאכים? האם מותר לשיר למלאכים? הניאוץ והחירוף הגדול שמכיל פיוט שלום עליכם | חלק ג'
מאמרים - השקפה | חן שאולוב
והנה כמובן, המשכיל, החכם, השלם, יראה כמה פיוט זה, זר מאוד ליהדותינו הטהורה. שכן באמירת פיוט זה, נוצרת אשליה רעה מאוד, והוא שמלאכים קדושי עליון, נמצאים עם האדם בביתו, וכן יחס הדיבור בינו למלאכים, כאילו יש ביניהם תקשורת מסויימת מולידה גם היא הזיה קשה בליבות ישראל. שכן אומר להם, "בואכם לשלום", כאילו צריכים ממנו רשות לבוא ולהכנס, ונראה מתוך זה הפיוט, כי יש להם יחסיות של בני אדם אחד עם השני. ועוד חירוף וגידוף נורא, מה שנאמר בזה הפיוט הנורא, "ברכוני לשלום", שכבר למדנו לעיל, שמלבד שאין רשות לפנות למלאכים בשום פניה.
כניסה למאמר
תשובה ל-"מגיבים המטורללים" - רשב"י קילל פעם אחת! האם מלאך טהור יכול לחטוא? | חלק ב'
מאמרים - השקפה | חן שאולוב
וכותב הרד"ק ומדגיש, "ודרש עזא ועזאל רחוק", כלומר אם תפרשהו כפשוטו, בודאי שהוא רחוק מן הדעת! אלא מדובר במשל של רבותינו. ומה הראיה לכך? רשב"י עליו השלום, שהיה מגדולי התנאים ומבחר אנשי האמת והצדק, כותב מפורש ומזהיר מפני דיעות עקומות אליליות ומתועבות, "רבי שמעון בר יוחאי מקלל בכל הקללות לכל מי שיפרש "בני האלהים" כפשוטו, כלומר שהיו אלו מלאכים ונתלבשו בבשר ודם חלילה, או שה' יתברך יש לו בנים שהם חטאו". ומדוע רשב"י מקלל? וכי נאה לקלל בכלל? וחפשתי בכל ספרות חז"ל, במשניות, בתלמודים, לא מצאתי עוד מקום אחד שבו רשב"י קילל בני אדם על סברות כאלו, זה המקום היחיד שקילל!ומדוע ראה לקלל? מכיון שזו הדיעה יש בה בכדי להחריב את דת משה וישראל. זו הדיעה מכניסה קלקול נוראי שאין עצום ממנו.
וכתב האבן עזרא, "בני האלהים - בני השופטים, שהיו עושים בארץ משפט אלהים. וי"א כי האלהים במקום הזה קדש, והבנים הם הקדושים אשר בארץ כטעם בנים אתם (דבר' יד, א)". ע"כ. וכ"כ הבכור שור, "בני האלהים. בני השרים. בנות האדם. שאינם שרים. מכל אשר בחרו. בכח וביד חזקה היו גוזלים להם בנותיהם ונשיהם, ומשחיתים סדר העולם לגמרי". עכ"ל. וכ"כ
כניסה למאמר
מלאכים - "מי הם המלאכים"? - "האם מלאכים טהורים חטאו עם בנות האדם"? ומי הם, "הנפילים"? | חלק א'
מאמרים - השקפה | חן שאולוב
והנה ידוע מה שאמרו רבותינו בתלמוד (בבלי שבת פח:) בשעה שעלה משה רבינו לקבל את התורה, אמרו מלאכי השרת לפני הקדוש ברוך הוא: רבונו של עולם, מה לילוד אשה בינינו? אמר להן: לקבל תורה בא. אמרו לפניו: חמודה גנוזה שגנוזה לך תשע מאות ושבעים וארבעה דורות קודם שנברא העולם, אתה מבקש ליתנה לבשר ודם? מה אנוש כי תזכרנו ובן אדם כי תפקדנו ה' אדנינו מה אדיר שמך בכל הארץ אשר תנה הודך על השמים! - אמר לו הקדוש ברוך הוא למשה: החזיר להן תשובה! ... אמר להן: למצרים ירדתם, לפרעה השתעבדתם, תורה למה תהא לכם? שוב מה כתיב בה - לא יהיה לך אלהים אחרים, בין הגויים אתם שרויין שעובדין עבודה זרה? שוב מה כתיב בה - זכור את יום השבת לקדשו כלום אתם עושים מלאכה שאתם צריכין שבות? שוב מה כתיב בה - לא תשא, משא ומתן יש ביניכם? שוב מה כתיב בה - כבד את אביך ואת אמך אב ואם יש לכם?. ע"ש עוד. ואם בני האלהים אלו המלאכים, כיצד שאלם משה רבינו, "יש לכם אבא ואמא"? והם שתקו ולא ענו. והיה להם לענות, כן! הוא הבורא יתברך אבינו. אלא ודאי, מכיון שהם בריאה בפני עצמה ואין להם לא אב ולא אם. שתקו ולא ענו מילה.
כניסה למאמר