אותו הדבר לגבי “כוח משיכה” ההזוי שאינו קיים, כמו שביארנו בפרקים הקודמים, שהטעם שדברים נופלים לארץ, הוא משום שהכבד מן האוויר נופל כלפי מטה. והקל מן האוויר עולה כלפי מעלה כדוגמת בלון “הליום“. ואין שום כח שנמצא בקרקע שמושך דבר מה אליו. ודעה זו נכנסה לעולם במאות השנים האחרונות, ואין יסודה בשום דבר, ומעולם לא מצאו שום “כח משיכה”, אלא הכל השערות בלבד.

והנה כתב רש”י על הפסוק (בראשית פרק א פסוק ט): “וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֗ים יִקָּו֨וּ הַמַּ֜יִם מִתַּ֤חַת הַשָּׁמַ֙יִם֙ אֶל־מָק֣וֹם אֶחָ֔ד וְתֵרָאֶ֖ה הַיַּבָּשָׁ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן”. ופרש”י, “יקוו המים – שהיו שטוחין על פני כל הארץ, והקוום באוקינוס, הוא הים הגדול שבכל הימים”. עכ”ל. ומבואר מדבריו, כי קודם גילוי הארץ היו המים שטוחין ופשוטין על פני הארץ, ומה עשה הקב”ה? הקוום בים אוקינוס, והוא הים הגדול שבכל הימים, ועל ידי קיווי זה נתגלתה הארץ והיתה ראויה לישוב בני אדם. וכעין זה כתב הרמב”ן (בראשית פרק א פסוק ט): “יקוו המים מתחת השמים – היה התהום שהוא “מים ועפר” [יחדיו], כעין המים העכורים [המלוכלכים], וגזר על המים שיקוו במקום אחד מסובב כל הפאות. וגזר על העפר [שיפרד מן המים] שיעלה עד שיראה על המים וייבש, ותהיה יבשה שטוחה ראויה לישוב, וכן כתוב “לרוקע הארץ על המים”. (תהלים קלו ו). או שמא שתהיה כדורית מקצתה מגולה ורובה משוקעת אשר ידמו היונים במופתיהם הנראים או המפתים”. עכ”ל.

והנה קורא נעים, דברים אלו הם כפתור ופרח למה שכתבו התוספות לעיל, ולמה שהבאנו בשם המהרז”ו. וכעת מצאתי לרבנו אלעזר מגרמייזא, בספר סודי רזיי (חלק א אות י): “והעולם הזה עשוי ומחולק לג’ שלישים, שליש ישוב שליש מים שליש מדבר. והארץ ממקום מזרח תקופת טבת שהיא מערבית דרומית, גבוהה עד לרקיע הזה, והגובה עגול הוא סביב כנגד שפת ים אוקיינוס מכל צד, וזה הגובה דבוק הוא מסביב סביב מקצה מזרחי דרומי ועד מערבי דרומי”. עכ”ל. והרי שלכולם היה ברור שהעולם הזה דומה לבריכה שמסביב יש דבר התוחם אותו, והוא הקערה הנזכרת שראה אלכסנדר מוקדון.

שוב ראיתי במדרש (בראשית רבה פרשה ד סימן ה פרשת בראשית): “הרקיע דומה ל-“בריכה” [הכוונה שהרקיע כולל המים התחתונים דומה לבריכה עם כיפה, ולעולם לשון “בריכה” נופל על “מים אגורים ותחומים”], ולמעלה מן הבריכה כיפה, ומחמת שהבריכה מזעת טיפים עבות, והן יורדין לתוך מים המלוחים, ואינן מתערבין”. וכתב בפירוש המהרז”ו (שם ד”ה “ולמעלה מן הבריכה כיפה”): “כמו שאמרו בתענית (פרק ראשון) “כמין קובה יש לרקיע שממנה גשמים יורדים”, פירוש שהמים עומדים כאהל שיש בו חלל. ומה שאמרו “מחמת שהבריכה וכו'”, כלומר, הרקיע עם המים התחתונים דומה לבריכה עם כיפה. שהמים התחתונים הוא “ים אוקיינוס”, והוא כמו “בריכה”. והרקיע “כדורית” כמו כיפה על הבריכה. [כוונתו שהרקיע אינו מרובע אלא עגול כמו בתמונה למטה]. ומהלחלוחית והאדים העולים מן הבריכה, כיפת הרקיע מזעת. וחוזרים ויורדים למטה לתוך הבריכה. והעננים שואבים מאותם מי אוקינוס שהם מלוחים, ומי המטר מתוקים. והמתיקות נוצרת מן הסיבה שהיו המים ברקיע, וכשירדו וחזרו לתוך ים אוקיינוס לא התערבו בו, אלא עמדו בפני עצמם בתוך הים, והעננים שואבים מן המים המתוקים שירדו מן הרקיע.