.

***

“תעתועיו של הנבלה אוהב מוות – חן שאולוב מדבר על רשב”י? האמנם…”

הנה, במאמר הקודם, הוכחנו בקצרה, כמה תעתועיו של הנבלה הבהמית אוהב מוות קלושים מאוד, ואף ניכרים הבליו לכל בעל שכל ישר, במעט התבוננות קלה. ויש לציין שכל מה שהתייחסתי במאמר הקודם והצבתי ציונים להוכיח שהשולחן ערוך הוא בוודאי לא כל התורה כולה, כפי שכינה אותו הבהמי, ואף לא מתקרב לכך. הנה דבר זה היה בקיצור נמרץ, ויש עוד להאריך בנושא זה בפני עצמו בכמה מאמרים שנייחד לכך בלא נדר. ונוכיח אנו, שלא רק שהשולחן ערוך הוא לא כל התורה כולה, אלא לצערינו הרב, ספר שולחן ערוך, הוא הספר שרומם את המאגיה ואת ספר המינות זוהר להכנס לעמקי היהדות וההלכה!

ופשוט שאסור לאדם לפחד ולהכניס מורך בליבו חלילה, לא משמות מפוצצים, ולא מאלו שנחשבו לגאונים, כי האמת היא הדבר היחיד שצריך לעניין את האדם, אמת מארץ תצמח!

וכעת כפי שהבטחנו נשתדל לפרק את כל דבריו של הכלב הבהמי “אוהב מוות”, ולא רק את דבריו העקושים והרדודים, אלא את הסתתו הגלויה בציבור לרצוח אותי ולרצץ את מוחי בכלים! [=מחכה בקוצר רוח], ונעמוד על קשקושיו והבלי פיו הטמא של הנבלה הטמאה הזו.

.

“חן שאולוב נבל מנובל, שומעים אותו המון”:

וזה המשך דבריו בכנסיית המינים: “… דא עקא, שהנבל מנובל הזה, הרשע המרושע הזה, האפיקורוס הזה, אני לא יודע אם שומעים אותו או לא שומעים אותו, שמעתי ששומעים אותו, אז צריך כן לדבר”. ע”כ דברי האילם.

ובאמת לא הבנתי, מלבד שהנבל הסרוח הזה סובל מאי ידיעת האמת ומוליך את עם ישראל אחר התוהו, עוד ניכר כי אינו מבין בכלל מה הוא מדבר, וסובל מפיצול אישיות קשה ביותר! שכן הוא אומר, “אני לא יודע אם שומעים אותו או לא שומעים אותו”. ואז הוא אומר מיד, “שמעתי ששומעים אותו“! אז לא הבנתי, שומעים אותי או לא? הרי בסופו של דבר אתה מודה, שכן שומעים אותי, הרי רק בגלל זה התחלת לדבר. ולא מפני כבוד ה’ הוא החל לדבר, אלא רק מפני כבודו העצמי ובטנו הגסה המלאה בנבילות וטריפות, שהופך להיות מהורהר מאוד כתוצאה מן האמת המתפרצת.

.

אמנם אני הקטן, בניגוד אליו, רק כבוד ה’ מענין אותי, רק עם ישראל שיזכה לגאולת הדעת זה מה שמעניין אותי. ולכן, לא אתן יד, לא לנבל הזה, לא לרבותיו המינים, לא לחיים ויטאל הדורש אל המתים המכשף, שלמד כן מרבו ולימד והחטיא אחרים. ולא אתן למכשפי האופל לעולם אבל לעולם, לכנות את בוראי בשם ביזיון וגנאי, “קצר אפים” או “זעיר אנפין”. ובטח שלא אתן שיאמרו על בוראי, “נוקבא”! זו שפלות מן המדרגה הראשונה.

וכבר אמר ה’ יתעלה שמו בשם הנביא (מלאכי פרק א פסוק ו): “בֵּ֛ן יְכַבֵּ֥ד אָ֖ב וְעֶ֣בֶד אֲדֹנָ֑יו וְאִם־אָ֣ב אָ֣נִי אַיֵּ֣ה כְבוֹדִ֡י וְאִם־אֲדוֹנִ֣ים אָנִי֩ אַיֵּ֨ה מוֹרָאִ֜י אָמַ֣ר׀ יְיָ֣ צְבָא֗וֹת לָכֶם֙ הַכֹּֽהֲנִים֙ בּוֹזֵ֣י שְׁמִ֔י וַאֲמַרְתֶּ֕ם בַּמֶּ֥ה בָזִ֖ינוּ אֶת־שְׁמֶֽךָ”. ועל מי דיבר הנביא? על אותם המקובלים הזימתיים, חולי רוח, מחשיכי מאור הדת, מינים גמורים, רשעים נרצעים, נילחם בכם בדרך חוקית עד היכן שידינו מגעת, נשפילכם בכל מקום, נהרהר את מעמדכם הרע, נבייש אתכם, נקרא לכם בשמות כמו שקראו הנביאים לנביאי הבעל הרשעים, אסור לחמול עליכם בשום מצב. גם אם אשאר לבדי בעולם במלחמת האמת, לא אתן יד לספר הזוהר הפרו-נוצרי וממשיכי דרכיו המינים הנוכלים המקובלים, לרמוס ולהשפיל את כבוד בוראי, ויבוא היום אוהב מוות, שאפילו לא תוכל לבכות על מעשיך ועל מעלליך, הינך נבילה שלא ברשות התורה, כלב אילם, יותר גרוע מעובד עבודה זרה.

.

המשך לקלל יא-כלב! אתה כמו ציפור מייללת שאין מי מבין אותה, רק הבורים שיושבים בכנסיית מוסיוף, שהמקום הזה ממקום של תורה, הפך למקום שמתנגחים שם אחד בשני, ובית ועד יהפוך לזנות וזיווגים של הנצרות הזוהרית! להקיא על הדת המצחינה שגידלתם וטיפחתם על מנת לשמר את מעמדכם! הנני מסתכל עליך ועל דיבוריך, ורוצה להקיא עליכם, אתם ראויים לכל גינוי, הינכם מכשפים בגסות הרוח, כל דבריכם מנוגדים לתורת אמת, נטשתם מסורת חז”ל ממזמן, והרי הינכם כחזיר הפושט את טלפיו וצועק כשר אני, אבל בתוך תוככם אתם מולידים את ההרס הגדול ביותר.

רעים מאוד, חטאים לה’ מאוד. [=ומספיק לעיין בפסק הדין נגד עזרא שיינברג המקובל האלהי של קצר אפים הטמא. ולראות כיצד בעמוד 12 כותב השופט י’ אלרון על מעשיו של המקובל ה-“קדוש” בכאב לב רב]. וה’ בוחן ליבות וכליות [=ולפי דעתכם האר”י הלא קדוש, אף הוא יודע מחשבות הלב, ואף יותר מן הבורא. וכמו שנענה לכלב האילם בהמשך על כך], יפרע ממכם הבורא יתעלה בקרוב על פשעיכם והתמדת עוונכם.

.

ולכן הדבר ברור שאין רצונכם ותאוותכם הוא כבוד ה’, אלא רק כאשר פוגעים לכם בכיס ובבשר, או בכבוד החכמים [=הטפשים שמתעים יותר מן הבהמה], אז אתם מתעוררים, ולא מן הסיבה שאתם מכבדים חכמים, אלא כל החשש המסובב את מוחכם, הוא שלא יהיה הרהור על מעמדכם כתוצאה מהביקורת על הקודמים אליכם.

ולפיכך, גם כאשר אוהב מוות מעליל שאני מדבר על רשב”י, וזה הוא כמובן שקר גס של המין הנרצע הזה, גם אז, הוא אומר שהוא עובד את רשב”י!! כלומר הוא מודה בהמשך, שהוא יוצא עלי רק בשביל כבודו של רשב”י!! כלומר, כבוד ה’ של הנבלה הזה כלל לא עומד מול עיניו! והדבר די מובן, שכן, מכשפי האופל עשו את רשב”י אלהים, שהרי האופל כותב שרשב”י הוא אלהים, אלהים הוא רשב”י, כפי שביארנו כאן: “יחסם של המקובלים לבשר ודם – רשב”י הוא אלהים“?, וכפי שנביא הדברים בהמשך. ולכן האוהב מוות הזה, לא מתיירא כלל מן הבורא, אלא הוא מתיירא מן רשב”י! וזה דרכם כסל למו. וכבר אמר הנביא עליהם ועל שכמותם (ישעיהו פרק א פסוק ג): “יָדַ֥ע שׁוֹר֙ קֹנֵ֔הוּ וַחֲמ֖וֹר אֵב֣וּס בְּעָלָ֑יו יִשְׂרָאֵל֙ לֹ֣א יָדַ֔ע עַמִּ֖י לֹ֥א הִתְבּוֹנָֽן“. וכן אמר הנביא (ירמיהו פרק ב פסוק ח – ט): “הַכֹּהֲנִ֗ים לֹ֤א אָֽמְרוּ֙ אַיֵּ֣ה יְיָ֔ וְתֹפְשֵׂ֤י הַתּוֹרָה֙ לֹ֣א יְדָע֔וּנִי וְהָרֹעִ֖ים פָּ֣שְׁעוּ בִ֑י וְהַנְּבִיאִים֙ נִבְּא֣וּ בַבַּ֔עַל וְאַחֲרֵ֥י לֹֽא־ יוֹעִ֖לוּ הָלָֽכוּ: לָכֵ֗ן עֹ֛ד אָרִ֥יב אִתְּכֶ֖ם נְאֻם־יְיָ֑ וְאֶת־בְּנֵ֥י בְנֵיכֶ֖ם אָרִֽיב”. והוא הדין לאוהב מוות וחבר מרעיו הטפשים, שהולכים אחרי לא יועילו! ולכן ה’ יריב עמהם, וגם עם בניהם!

.

והנה, המינים הכעורים, כמו יוסף אוהב מוות, וכל קטני הדור שמקובלים אצל העם בתור גדולים, מתנהגים בדיוק כמו אחאב, שהם בעצמם עוכרי ישראל, וקוראים לאנשי האמת עוכרי ישראל. כמו שנאמר (מלכים א פרק יח פסוק טו – יט): “וַיֹּ֙אמֶר֙ אֵֽלִיָּ֔הוּ חַ֚י יְיָ֣ צְבָא֔וֹת אֲשֶׁ֥ר עָמַ֖דְתִּי לְפָנָ֑יו כִּ֥י הַיּ֖וֹם אֵרָאֶ֥ה אֵלָֽיו: וַיֵּ֧לֶךְ עֹבַדְיָ֛הוּ לִקְרַ֥את אַחְאָ֖ב וַיַּגֶּד־ל֑וֹ וַיֵּ֥לֶךְ אַחְאָ֖ב לִקְרַ֥את אֵלִיָּֽהוּ: וַיְהִ֛י כִּרְא֥וֹת אַחְאָ֖ב אֶת־אֵלִיָּ֑הוּ וַיֹּ֤אמֶר אַחְאָב֙ אֵלָ֔יו הַאַתָּ֥ה זֶ֖ה עֹכֵ֥ר יִשְׂרָאֵֽל: וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א עָכַ֙רְתִּי֙ אֶת־יִשְׂרָאֵ֔ל כִּ֥י אִם־אַתָּ֖ה וּבֵ֣ית אָבִ֑יךָ בַּֽעֲזָבְכֶם֙ אֶת־מִצְוֹ֣ת יְיָ֔ וַתֵּ֖לֶךְ אַחֲרֵ֛י הַבְּעָלִֽים: וְעַתָּ֗ה שְׁלַ֨ח קְבֹ֥ץ אֵלַ֛י אֶת־כָּל־יִשְׂרָאֵ֖ל אֶל־הַ֣ר הַכַּרְמֶ֑ל וְאֶת־נְבִיאֵ֨י הַבַּ֜עַל אַרְבַּ֧ע מֵא֣וֹת וַחֲמִשִּׁ֗ים וּנְבִיאֵ֤י הָֽאֲשֵׁרָה֙ אַרְבַּ֣ע מֵא֔וֹת אֹכְלֵ֖י שֻׁלְחַ֥ן אִיזָֽבֶל”. ע”כ.

ושימו לב, יוסף אחאב שר”י, התנהגותו בדיוק כמו אחאב הרשע, הוא רשע, רבותיו רשעים, אנשי דורו רשעים, והוא מכנה את האיש שרודף צדק ומשפט אמת, מכנה אותו בתור, “עוכר ישראל”! והיתה תשובת אליהו הנביא, וזו תשובתי ליוסף אחאב שר”י, “אני לא נבל ולא רשע, לא עכרתי את ישראל, אלא אתה ובית אביך, ורבותיך הארורים הכלבים אילמים שמתעים יותר מן הבהמה, אתם כאשר עזבתם את מצות ה’, הלכתם אחרי הספר הפרו-נוצרי הזוהר הטמא, אתה עכרתם את ישראל. כעת לך תחתים את כל קטני ישראל, תחרימו אותי, תנדו אותי, שלח אותם אלי בשמחה, והוכיח אותם על פניהם. וה’ יתברך יעמיד דין וצדק, ויראה לכולכם מה אתם שווים, שהרי כולכם מינים גמורים. ועד שיצאתי עם האמת החוצה, היה דינכם מינים בשוגג כמו שאני הייתי בעבר שהאמנתי בספר הפרו-נצרות זוהר. אבל עתה, הינכם מינים במזיד”.

ולפני שנמשיך, יש להוסיף את דברי רבותינו הטהורים שכתבו (משנה מסכת סנהדרין פרק י משנה ב): “שלושה מלכים וארבעה הדיוטות אין להם חלק לעולם הבא שלשה מלכים ירבעם אחאב ומנשה”. ע”כ. והנה קשה! וכי רק שלושה מלכים אלו אין להם חלק לעולם הבא? ומדוע הזכירו רבותינו הטהורים דווקא אותם? על זה כתב רבינו הטהור הרמב”ם (פירוש המשנה לרמב”ם מסכת סנהדרין פרק י משנה ב): “הזכיר [רק] את אלו מחמת גודל מעלתם בחכמה [=כלומר שהיו חכמים מאוד בתורה ובשכל], והיה חושב מי שיחשוב, שברוב חכמתם וזכות התורה שהיו יודעים אותה ידיעה גדולה, [דבר זה יגן עליהם וכתוצאה מכך יהיה דינם ש]יש להם חלק [=לעולם הבא]. לפיכך השמיענו שיסודות האמונה נתקלקלו אצל אלו [=בדיוק כמו אצל המקובלים שר”י, אף שהיו חכמים בתורה, מכיון שיסודות האמונה נתקלקלו אצלם], והיו להם ספקות במקצתם ולפיכך נדחו מחיי העולם הבא. והזכיר את בלעם ואף על פי שלא היה מישראל לפי שחסידי אמות העולם יש להם חלק לעולם הבא, לפיכך השמיענו שבלעם מרשעי אמות העולם”. ע”כ.

ומה שכתב רבינו הטהור, זו תשובה להמון קושיות של אנשים, כיצד הגדולים שהיו לפני נכשלו בענין הזוהר? וכאמור כל האלף שנה האחרונים, בוודאי שלא התקרבו לקצה קצהו מחכמתו של אחאב, אז קל וחומר הענין, וקל להבין.

.

“אוהב אחאב מוות מעליל שדברתי כנגד רשב”י”:

והנה המינים הכעורים, על מנת שדבריהם יתקבלו באהדה ויעשו רעש בציבור, מעלילים שהנני מדבר כנגד התנא הטהור, רשב”י! כן כן, אתם שומעים? לא רק שהם מינים, לא רק שהם נוכלים, אלא בנוסף להכל הם גם שקרנים! וכבר אמר (תהלים פרק קא פסוק ז): “לֹֽא־יֵשֵׁ֨ב׀ בְּקֶ֥רֶב בֵּיתִי֘ עֹשֵׂ֪ה רְמִ֫יָּ֥ה דֹּבֵ֥ר שְׁקָרִ֑ים לֹֽא־יִ֝כּ֗וֹן לְנֶ֣גֶד עֵינָֽי“. ואמר (משלי פרק יט פסוק ה): “עֵ֣ד שְׁ֭קָרִים לֹ֣א יִנָּקֶ֑ה וְיָפִ֥יחַ כְּ֝זָבִ֗ים לֹ֣א יִמָּלֵֽט”.

וכך עשה בדיוק הטמא המשוקץ ישראל טמא-ייב, שהכניס לציבור האנשים יום אחרי יום, שהנני מדבר נגד רשב”י חלילה לי מעשות זאת, ובכך קיבל את אהדתם הפסולה. שגם בו אנו נטפל בדרך חוקית, ונראה לציבור כיצד היה מוכן לעשות בבני ביתו מעשים שלא יעשו, ויש בגינם על פי החוק עבירות חמורות. ועוד חזון למועד, לא שכחנו לא מטאייב ולא מחבירו יושב האולפנים. לאט לאט ובדרך בטוחה נגיע גם אליהם. ובענין שיקוץ טומאייב, כבר כתבנו עליו שתי מאמרים קטנים בתור הקדמה. עיין כאן.

.

והנה המשך דבריו בכנסיית המינים: “התחיל לדבר על רבי שמעון בר יוחאי [=התנא הטהור, שמכשפי האופל ייחסו את דבריהם אל התנא הטהור הזה]”. ע”כ. וכפי שכתבתי, כל בר דעת יודע ומבין, ואפילו רבים מממתנגדי מבינים זאת, שמעולם אבל מעולם לא דברתי כנגד רשב”י! ולהיפך, בזה שאני יוצא נגד המכשף הזוהרי, אני מנקה את שמו של רשב”י! כלומר, היחידים שפוגעים בשמו הטוב של רשב”י, הם המינים הכעורים המקובלים שר”י, וממשיך דרכיהם יוסף אחאב מוות, שממשיכים להעליל ולחרף כלפי שמים, בזה שמייחסים לרשב”י ספר מינות שכזה!

.

“היעלה על הדעת שרשב”י יאמר על עצמו שהוא הבורא”?

וכי יעלה על הדעת, שרשב”י יאמר על עצמו שהוא ה’ יתעלה? וכי יעלה על הדעת, שרשב”י יאמר על עצמו שיבואו כל ישראל לקברו וידרשו אל המתים? וכי יעלה על הדעת שרשב”י הטהור יאמר על עצמו, שהוא אדון ה’? רשב”י שנזכר בתלמודים ואמר (תלמוד בבלי מסכת סנהדרין דף סג עמוד א): “אמר לו רבי שמעון בן יוחאי: והלא כל המשתף שם שמים ודבר אחר נעקר מן העולם, שנאמר בלתי לה’ לבדו“. ע”כ.

היעלה על הדעת, לאחר מילים אלו, שרשב”י יאמר שהוא ה’ יתברך ממש? ואותו, כלומר את רשב”י צריך לעבוד? דבר זה מפורש בספר הפרו-נצרות זוהר כפי שנבאר מיד.

.

“החירוף הגדול שמעיד ומגיד – ספר הזוהר הוא פרו נצרות”!:

והנה אחד החירופים הגדולים ביותר שנאמרו בספר האופל הפגאני הפרו-נוצרי, הוא שמכשפי האופל דאגו לעשות את דמותו של רשב”י אלהים ממש. ולא “כאלהים”! אלא עשאוהו “אלהים ממש”. הרי שנאמר בתורה (שמות פרק כג פסוק יז פרשת משפטים): “שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָּל זְכוּרְךָ אֶל פְּנֵי הָאָדֹן יְהֹוָה“. וכן אמר (שמות פרק לד פסוק כג פרשת כי תשא): “שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָּל זְכוּרְךָ אֶת פְּנֵי הָאָדֹן יְהֹוָה אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל“. ופעם שלישית נאמר (דברים פרק טז פסוק טז פרשת ראה): “שָׁלוֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָל זְכוּרְךָ אֶת פְּנֵי יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ בַּמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחָר בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבֻעוֹת וּבְחַג הַסֻּכּוֹת וְלֹא יֵרָאֶה אֶת פְּנֵי יְהֹוָה רֵיקָם”.

וכתב רבינו הטהור (ספר המצוות לרמב”ם מצות עשה נג): “והמצוה הנ”ג, היא שצונו להראות ברגלים [=בבית המקדש], והוא אמרו ית’ (תשא לד) “שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני האדון י”י אלהי ישראל“. וענין מצוה זו, [הוא] שיעלה האדם למקדש עם כל בן זכר שיהיה לו שיוכל ללכת ברגליו, ויקריב קרבן עולה בעלותו [לשם] וכו'”. ע”כ.

אמנם, הנה הטמא הפגאני כותב כך (זוהר – שמות פרשת בא לח.): “… ומי יכול לתקן המדרגות אל החומות [=העליונים? כאילו הענינים בשמים זקוקים לשיפוצים מסויימים! אז שואל הטמא, מי יכול לתקן את השמים? עונה הטמא ואומר] זהו ר’ שמעון בן יוחאי, שהוא פותח השערים של סודות החכמה [=משמע עד עכשיו הכל היה סגור, ונמצא תורתו לא במסורת]!, והוא מתקן את מדרגות העליונות. וכתוב [בתורה], “יראה כל זכורך את פני האדון ה'”. [ושואל השיקוץ] מי הוא פני האדון ה’? [=וכי זה לא מובן מי זה אדון ה’? פשוט וידוע שמדובר על הבורא יתעלה שמו! כלומר, שיבואו בני אדם למקום אשר נקרא שמו עליו! והטמא שואל שאלה, כאילו יש קושי על זה בכלל או שהדבר אינו מובן! וכותב המכשף שר”י, שפני אדון ה’], זהו רשב”י [=מה??!! אומר המכשף, שאדון ה’ יתברך, זה לא הבורא יתעלה שמו!! אלא ה’ יתברך הוא רשב”י! כלומר שרשב”י הוא ה’ יתברך בכבודו ובעצמו. נצרות לכל דבר! כל מי שקורא את זה אמור לקבל התקף זעם וקנאה גמורה לכבוד הבורא יתברך. ממשיך הטמא ואומר], שמי שהוא זכר מן הזכרונות … צריך להראות לפניו“. ע”כ.

והנה כל הקורא את מה שכתוב כאן בשיקוץ הטמא הזוהרי הארור, צריך לקרוע את החולצה ממש, רק אם היה בנו קנאת ה’ כמו שצריך!! ויותר מזה, כל אחד מבין כעת, כי מדובר בספר שכולו זבל פגאני, עבודה זרה, מינות, ופרו-נצרות.

לא יאומן! הטמא שר”י מעליל, שרבי שמעון בר יוחאי התנא החשוב, בחיי חיותו הודיע ואמר לכל עם ישראל על ידי “ספרו”, ומשמע שאמר כן גם לחכמים שהיו בזמנו, שכל מי שרוצה לקיים את מה שכתוב בתורה, “שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני האדון ה'”, צריך לבוא אליו, ולראות את פני רשב”י, ולא אמר שיראה גם את ה’ יתברך וגם את רשב”י! אלא הודיע ואמר, שרשב”י הוא הבורא, והבורא הוא רשב”י! כלומר, הבורא יתברך ויתעלה שמו הוא גשמי!! והוא אף התעבר בדמותו של רשב”י! ולא רק שהבורא הוא גשמי, אלא הבורא בעצמו זהו רשב”י, ורשב”י הוא הבורא, כלומר, רשב”י ברא את העולם, לרשב”י משתחווים, ולרשב”י באים להביא קרבנות!

בקיצור ולענין, כמו בתורת הנצרות הארורה, שייחסו ואמרו שהבורא יתעבר בנשמתו של יש”ו! שהרי תורת הנצרות בנויה כך: “אבא, ובן, ורוח הקודש”. וזה מחייב שני הקדמות: אבא ואמא וזיווג, וכן גשמות הבורא. ואכן זה בדיוק מה שהטמא הזוהרי בא ללמד.

ונראה שמכאן קצת חיזוק לסיבה שבעבורה נבחר רשב”י על ידי מכשפי האופל להיות “אלהים שתים”, וזאת מכיון שבית המקדש נחרב בשנת 70 לספירה. ורבי שמעון בר יוחאי נולד לאחר כמה שנים. עצם העובדה שרשב”י נולד בזמן חורבן הבית, שירתה את מכשפי האופל לעשות את רשב”י לאליל, שמתאר תאריכי גאולה וכיוצא בזה. שכן לא שייך להביא חכם, תנא, שהיה בזמן בית המקדש. ולכן כאשר מכשפי האופל אומרים, “שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני אדון יהוה”, והם אומרים, מי זה ה’? מכריזים ואומרים, זה רשב”י! משמע שהיה זה בתקופה שאין בית מקדש, ולכן אין שום בעיה לעשות את רשב”י לאליל, ולומר שלאחר חורבן הבית, הקב”ה יתעבר בגופו של רשב”י, ורשב”י הוא בכלל אלהים ממש, שמשבח את עצמו, ואף טוענים בשמו שהספר שלו יביא את הגאולה. תוסיפו לזה את הסיפור במערה שמובא בתלמוד, והכל מסתדר לכת המשומדים יופי!

ומדוע מכשפי האופל הארורים דאגו לעשות זאת? אלא כמו שכתבנו בהתחלה, שגדולי האסלה הארורים והצאצאים שלהם המשומדים, הפכו את רשב”י המדומיין של מכפשי הזוהר לאלוה ממש! וכל זה על מנת שלא ניתן יהיה להרהר\לערער או לחלוק על דברי הזוהר הלא קדוש! שהרי אם רשב”י הוא אלהים, ואלהים הוא רשב”י, כיצד ניתן לחלוק עליו כשהוא אומר דבר מה? ולא רק זו בלבד, אלא חובה לעשות הכל כדבריו, אם זה בתפילה, אם זה בסעודה, אם זה בקבורה, שהרי רשב”י הוא אלהים! וזה הנרטיב והנוסחא של הארורים הללו, להפוך את רבותיהם לדרגת אלהים, על מנת להטעות את לב הפתאים!

והנה שלחו לי סרטון של אחד מהדרשנים ה-“חשובים והבכירים” של הדור, ובוא נאמר כך: “אי אי אי אי, עכשיו אתם תשמעו הפתעה שיהיה לכם קשה לעכל [=אפילו לדרשן הזה קשה להקל]!, אבל אני לא אשם [=מדוע הוא מצטדק? כי הוא מבין שמדובר בכפירה], אני לא אמרתי [=שוב מצטדק מפחד לומר את הדברים. ואומר, “אני לא אמרתי”. נכון, מכשפי האופל אמרו], אני רק אומר בשם אומרו, וככה מביאים גאולה לעולם. [=יסורים מביאים לעולם על ידי פרסום הכפירה הזו, לא גאולה! מדובר בעבודה זרה ומינות מן החמורות שהיו בעולם]! יש זוהר [=אופל ארור וטמא] שזה נקרא סתם זוהר [=כעת משווים גם את הזוהר לתלמוד ולמשנה!! איזו שפלות], וסתם זוהר זה רבי שמעון, כמו סתם משנה זה רבי מאיר, איפה שכתוב רבי אבא זה רבי אבא, איפה שכתוב רבי אלעזר זה רבי אלעזר, אבל אם לא כתוב מי אמר, זה רבי שמעון, וסתם זוהר מסביר פסוק, [נאמר] שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך את פני האדון יהוה, שואל הזוהר … [=הטמא], מאן פני האדון יהוה? דא רבי שמעון בר יוחאי! שמעתם? [=שואל ועוד רגע קט הדרשן מתעלף מן הנאמר], רבי שמעון אומר על עצמו, שלוש פעמים בשנה יראה כל זכורך, פירושו כל הזכרים בישראל יעלו לרגל לירושלים, אל מי? אל פני האדון יהוה, דא רבי שמעון בר יוחאי, זה רבי שמעון בר יוחאי.

שמעתם דבר כזה? אם מישהו היה אומר כזה דבר היום בימינו, היו אומרים זה ישוע [=הנוצרי! בדיוק! הדרשן כיון לאמת הברורה, ספר הזוהר הוא פרו-נוצרי!! שנכתב על ידי מומרים נוצרים!], רבי שמעון אומר, נחרב בית המקדש, אין להקב”ה איפה לראות ולהראות, אין לך איפה לראות את ה’! מה תעשה? תבוא אלי, תבוא אלי, דא רבי שמעון, איך אפשר? [=כלומר, הדרשן ומכשפי האופל מעלילים שרשב”י ציוה אף לעבוד אותו ולהשתחוות אליו!!], הוא [רשב”י, שהרי הוא אלהים ממש], הוריד אפילו את ה[מילה] “את”, את לרבות תלמידי חכמים, הוא הוריד אפילו את ה-“את”, לא כתוב בפסוק את, כתוב אל פני האדון יהוה, מי זה? דא רבי שמעון בר יוחאי, לא לרבות, [לא אמר ש]אתה יכול ללכת גם לבית המקדש, ואתה יכול גם לבוא אלי, לא! [=תבוא רק אלי! תעבוד רק את רבי שמעון]“. ע”כ דבריו.

לא יאומן כי יסופר! עבודה זרה ומינות חמורה נכנסו בתוך היהדות, ואין מי שזועק על החירוף הנורא והאיום הזה! ואף מחשיבים את הזוהר הטמא לקדוש ומרומם!! וכספר שיביא את הגאולה!

יתכן ואני מסכים עמהם, הספר הזה כאשר יגלו שהינו ארור מפי הגבורה, ויזרקו אותו לפח הזבל של ההיסטוריה, אולי אז תבוא גאולה! וכבר כתבתי מאמר בפני עצמו, כיצד מכשפי האופל דאגו לרומם את עצמם ואת רבותיהם, ולהפוך אותם לדרגת אלהים ממש. להרחבה עיין כאן: “יחסם של המקובלים (מקוללים) לבשר ודם – רשב”י (לדעת מכשפי האופל) הוא אלהים – האר”י יודע מה שאלהים לא! טמטום ועילגות שעוד לא נראתה!”

.

***

“הדימויים המקבילים המוכיחים מעל כל ספק כי ספר הזוהר הוא פרו-נוצרי”

בספרי הנצרות שר”י, במיוחד בברית החדשה [=הטמאה] שר”י, ישנם תיאורים המתארים את ישוע כמי שמייצג את אור האלהים, וזה עשוי להזכיר במידה מסוימת את הדימויים שבהם רבי שמעון בר יוחאי נחשב ל”פני אדון הבורא“, כלומר שאלהים יתעבר בו ממש, כמו שטען בספר הזוהר הארור מפי הגבורה.

.

דוגמה א’:

למשל, בברית החדשה הטמאה יש”ו, מבואר כך (איגרת אל הקולוסים 1, 15): “לְמַעַן תִּתְהַלְּכוּ כַּיָּאוּת לִפְנֵי הָאָדוֹן, כְּכָל חֶפְצוֹ, וּלְמַעַן תָּנִיבוּ פְּרִי בְּכָל מַעֲשֶׂה טוֹב וְתִגְדְּלוּ בְּדַעַת אֱלֹהִים, ¹¹ וְתִתְחַזְּקוּ בְּכָל כֺּחַ כְּפִי עֺצֶם כְּבוֹדוֹ, וְתִהְיֶה לָכֶם סַבְלָנוּת וְאֺרֶךְ רוּחַ בַּכֺּל, וּבְשִׂמְחָה ¹² תִּתְּנוּ תּוֹדָה לְאָבִינוּ שֶׁהִכְשִׁיר אֶתְכֶם לְהִשְׁתַּתֵּף בְּנַחֲלַת הַקְּדוֹשִׁים בָּאוֹר. ¹³ הֵן הָאָב הִצִּילָנוּ מִשִּׁלְטוֹן הַחֺשֶׁךְ וְהֶעֱבִירָנוּ אֶל מַלְכוּת בְּנוֹ אֲהוּבוֹ, ¹⁴ אֲשֶׁר בּוֹ לָנוּ הַפְּדוּת, סְלִיחַת הַחֲטָאִים, ¹⁵ וְהוּא צֶלֶם שֶׁל הָאֱלֹהִים הַבִּלְתִּי נִרְאֶה, בְּכוֹר כָּל בְּרִיאָה; ¹⁶ כִּי בּוֹ נִבְרָא כָּל אֲשֶׁר בַּשָּׁמַיִם וַאֲשֶׁר בָּאָרֶץ”. ע”כ דברי העלגים הנחותים!

ויש לשים לב למה שנאמר, “והוא צלם של האלהים הבלתי נראה”. כלומר יש”ו ימחה שמו, הוא דמות של אלהים ממש לפי הברית החדשה הטמאה”. ע”כ.

.

והרי הוכח לך מעל כל ספק קורא נעים, כי מעולם אבל מעולם חלילה לי, לא דברתי כנגד רבי שמעון בר יוחאי התנא הטהור, וכיצד יעלה על לב, לדבר על תנא מישראל? כיצד יעלה על לב לדבר על מישהו מחכמי התלמוד או המשנה? אלא המינים הכעורים, מציגים לעם התועה את מה שהם רוצים להשמיע להם, על מנת ששמי יהיה רע בעיניהם! אבל מידה כנגד מידה לא בטלה, סוף השקר להחשף, והאמת אע”פ שהיא נעדרת, בסוף מצא תמצא!

ובמאמרים הבאים, נראה כיצד אחאב אוהב מוות מביא את דוד אזולאי בספר שם הגדולים, ואינו יודע כיצד נתן מקום למכשול, כאשר השתמש בדברי דוד אזולאי להבאת מקור לספר הזוהר. במילים אחרות, אף אחד אבל לאף אחד אין ולו ראיה אחת, שספר הזוהר נכתב על ידי רשב”י, וכפי שנציג בהמשך המאמרים, רוב המקובלים המינים שר”י, טוענים, שבאמת ספר זה לא נכתב על ידי רשב”י, אלא בתקופה מאוחרת יותר.

.

“ר’ עובדיה יוסף – הכופרים בזוהר הם לא פסולים ויש להם טענות”:

ולסיום, אחאב אוהב מוות, כל הזמן מתפאר שהוא הולך בדרכו של ר’ עובדיה יוסף, וצועק ונובח שהוא מורו והוא רבו. והנה כמי שלמד את כל ספריו של ר’ עובדיה יוסף, ואף לימדתי שנים רבות את דבריו. נציג לפני הקוראים מה היתה דעתו של ר’ עובדיה יוסף על אלו החולקים על ספר הזוהר הפרו-נוצרי.

בשו”ת מעין אומר (חלק א’ הדפסה בירושלים תשע”ז) שקיבל הסכמה על ידי ר’ עובדיה יוסף בראש הספר, כלומר שעבר הוא על הדברים הכתובים בו. הובא בסימן צג’ שאלה, ובביאורים נכתב כך: “לגבי ה-דרדעים, זכורני ששאלתי את מו”ר נר”ו, אינני זוכר בבירור אם היה לגבי צרוף למנין או לקנות ספרי תורה ומזוזות מסופר דרדעי, האם דינו ככופר בדבר אחד מהתורה שפסול הוא? ואמר לי מו”ר [=ר’ עובדיה יוסף], שקשה לומר כן [=כלומר קשה לומר על החולקים על ספר פרו-נצרות זוהר, שהם כופרים בתורה או במסורת חז”ל. ומדוע?], שהרי הזוהר היה גנוז שנים רבות [=כלומר, אין עליו מסורת, ואינו נחשב תורה שבעל פה!], ואחר שנמצא הם מצאו בו כל מיני קושיות, שלדעתם מראה סתירה לנאמר בתורה, ולכך אי אפשר לדונם ככופרים, וממילא מובן מדוע נזדעזע רבינו”. ע”כ.

והזעזוע שעליו הוא מספר, שאיזה כלב בהמי טען, שבית הכנסת של הכופרים בזוהר צריך לשבור אותו. ור’ עובדיה יוסף נזדעזע והשיב, שחלילה, שהרי נמצא המון סתירות מספר הזוהר הפרו-נוצרי, למסורת תורה שבעל פה ואף לתורה עצמה.

וכעת אשאל את אחאב אוהב מוות, אם והיה מדובר בכפירה במסורת תורה שבעל פה, אם והיה מדובר בספר שיש עליו חותמת של אמוראים, הרי שדין הכופרים בספר זה היה צריך להיות ממרים שאין להם חלק לעולם הבא!!

וכבר כתב רבינו הטהור (רמב”ם הלכות מלכים פרק יא הלכה ג): “… ואל יעלה על דעתך שהמלך המשיח צריך לעשות אותות ומופתים ומחדש דברים בעולם או מחיה מתים וכיוצא בדברים אלו, אין הדבר כך, שהרי רבי עקיבא חכם גדול מחכמי משנה היה, והוא היה נושא כליו של בן כוזיבא המלך, והוא היה אומר עליו שהוא המלך המשיח, ודימה הוא וכל חכמי דורו שהוא המלך המשיח, עד שנהרג בעונות, כיון שנהרג נודע להם שאינו, ולא שאלו ממנו חכמים לא אות ולא מופת, ועיקר הדברים ככה הן, שהתורה הזאת חוקיה ומשפטיה לעולם ולעולמי עולמים, ואין מוסיפין עליהן ולא גורעין מהן, וכל המוסיף או גורע או שגלה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן הרי זה בודאי רשע ואפיקורוס”. ע”כ.

ואם אני יוצא על ספר מהימן, ומוכיח שמדובר בפרו-נצרות רעה! מדוע איני רשע בתפיסתו של רבך? ומפני מה הרב שהינך מתפאר שאתה הולך בדרכיו, לא פסל את הכופרים בספר טמא זה? כלומר, לפי שיטת רבך, אתה מקלל בחינם, מוציא שם רע, ואין לך חלק לעולם הבא! אלא בוודאי, כי ספר זה הוא הזיה רעה, נצרות במיטבה, ומחבר הספר הוא רשע שגילה פנים בתורה והוציא הדברים של מצוות מפשוטן של דברים ושכל ישר!!

.

ע”כ כתבתי מאמר שני זה ממני חן שאולוב ספרדי טהור. המשך במאמר הבא.