והנה תשובתי באותו היום לטמא. וז”ל המכתב במדוייק:

.

שלום וברכה לרב אורי סופר היקר:

א) איני מבין למה צריך לעשות דיון עמי. וכי בדיתי הדברים מליבי? צריכים אתם לעשות דיון עם עצמכם, לפתוח את המקורות שאני משתדל בעניותי להביא, ולדון בהם היטב, לראות מה השתנה, מה קרה, מי נטש את המסורה של חז”ל הטהורים, בעלי המשנה, ובעלי שני התלמודים הקדושים. [הנה מפורשות שאיני כופר במסורת התורה שבעל פה!, כי התרעמתי על עזיבת המסורת לאורי שר”י]!

.

ב) טענת שדברתי נגד רש”י ושאני נלחם נגדו. בזמן שאני מצטט אותו בכל מאמר ממאמרי, בזה אחשוד לכאורה שמישהו יושב עליך היטב ומעליל עלילות כנגדי, והולך ומסכסך בכל מקום, ומוציא עלי דיבה רעה. אבל כמובן, כמו תמיד אני דן אותך לכף זכות, אני דן אתכם לכף זכות גם על זה שאף אחד לא התקשר לשאול לשלומי בזמן שהשמיצו אותי ללא הפסקה. לצערי, לאחר שהפסיקו לדבר עליכם שמתם אותי בצד, אני דן אותך לכף זכות, כאשר ש.ב היה על הקו בזמן שדברתי איתך, דבר שהיה צריך להודיע לי מראש. אני באמת דן אותך לכף זכות, אני חושב שמטרתך לטובה ולאמת. אבל אל תאמר דברים ואל תשיג עלי, ממה שאני עושה ההיפך.

.

ג) לגבי הגיבוי שלכם כלפי. הסרטון, הגיבוי, הטיוטות, החתימות, הוידאו, הכל הוסר מלפני כמה חודשים מכל המקומות כולם, כך שאין לזה זכר. מכיון שהבנתי, שכאשר אני הולך לדבר על הנושאים המורכבים הללו, רוב הסיכויים שלא אקבל תמיכה, ואף תכתבו נגדי מכתב שכנגד. ואקבל אותו בשמחה באהבה. [כבר ידעתי מראש שזה מה שהפוחז הפחדן יעשה]. כי אם להיות כופר, זה ללכת אחר המסורה של משה רבינו, שעברה זו המסורה, ממנו עד רבינא ורב אשי 40 דורות, ורב אשי חתם את התלמוד, אם קוראים כופר למי שהולך בדרכיהם, אני מוכן לקבל מכתב כזה. ועל זה נאמר, “אם קבלה היא נקבל, ואם לדין יש תשובה”. ודרך אגב, בגלל זה כולנו, כולל כל עם ישראל, צריכים היום לקבל עלינו את הוראות הרמב”ם בין החומרות ובין הקולות, וזאת מן הסיבה שהוא היה מעתיק השמועה הנאמן ביותר למסורה.

.

ד) מה שכבודו דיבר לגבי מסורת תורה, תוכל לראות בהקדמה של הרמב”ם למשנה תורה, שהדברים לא עולים בקנה אחד כפי שטענת, כי ארבעים דורות היה בהם מסורה ממשה רבינו עד רבינא ורב אשי. ומשם והלאה, אסור להוסיף ולגרוע אחריהם, אלא אם כן היו בתי דינים שהסכימו ונתנו באותו מקום בלבד להחמיר, ולא על כל ישראל. מלבד נטישת המסורה, יש כאן האמנה במאגיה, מיסטיקה, גלגולים שזה אמונה זרה וקרוב לכפירה ביסודות הדת. שכן אדם נולד ללא מעלה או פחיתות כפי שכותב הרמב”ם, כי כל אדם ראוי לו להיות כמשה או רשע כירבעם.

.

ה) לעילוי נשמת, זה מושג שלא קיים לא בתנ”ך, לא במשנה, ולא בשני התלמודים. אין אפילו הלכה ומסורת כיצד ניתן לעלות נשמה, כי לא ניתן! אני בדיוק כותב על ענין זה. סתרי תורה זה לא איך לגרום לבורא יתעלה שמו להזדווג עם אשתו, או לדמות אותו ל-“זעיר” חלילה וחס, ועוד כל מי דברים שלא שערום אבותינו הטהורים. דרך אגב איני היחיד שצועק על כך. בקרוב יהיו כאן מלא מתעוררים, שכל מי שקרא לי כופר עוד יתבייש ללכת ברחוב. תוכל לראות בספר “ארי נוהם”, “בחינת הדת”, “מלחמות השם”. “מלמד התלמידים” – לרבינו יעקב אנטולי. המאירי שקידש מלחמה נגד דעות זרות אלו. ריב”ש סימן קנז’. שו”ת מהר”ם חלאווה סימן יז’. [כלומר, הבאתי לו את כל החומרים לחקור!! והוא לא חקר ועבר על חוקות התורה והדת].

.

ו) הבן איש חי מתרץ את ענין הזיווגים כי הוא גם מבין שזה בעיה, וכותב, שזה רק לשבר את האוזן, וכותב, שהכוונה בדברים, שאנו גורמים לבורא יתברך להיות משפיע ומושפע. כלומר, הבורא זקוק לנו בצד מה!!!!!! וזה כמובן כפירה ביסודות הדת, שכן כתב רבינו הטהור בפירוש המשנה (מסכת סנהדרין פרק י משנה א): “היסוד הראשון – מציאות הבורא ישתבח. והוא, ש[נדע בדעתינו ונחתום בליבנו, כי] יש שם מצוי בשלמות אופני המציאות, והוא עלת מציאות כל הנמצאים, ובו קיום מציאותם, וממנו נמשך להם הקיום. ואילו [חלילה] נתאר סילוק מציאותו, [נדע בהחלט] כי אז בטלה מציאות כל נמצא, ולא ישארו קיימים במציאות. ו[אמנם], אלו נתאר סילוק כל הנמצאים זולתו, כי אז [ודאי] לא תבטל מציאותו יתעלה, ולא תחסר. כי הוא יתעלה בלתי זקוק במציאותו לזולתו [לאף אחד], וכל מה שזולתו מן השכלים, כלומר המלאכים וגרמי הגלגלים ומה שלמטה מהן, הכל זקוק במציאותו אליו. וזה יסוד הראשון, הוא אשר מורה עליו דיבור [שאמר] (שמות פרק כ פסוק ב פרשת יתרו): “אָֽנֹכִי֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֶ֔יךָ אֲשֶׁ֧ר הוֹצֵאתִ֛יךָ מֵאֶ֥רֶץ מִצְרַ֖יִם מִבֵּ֣ית עֲבָדִ֑ים לֹֽא־יִהְיֶ֥ה לְךָ֛ אֱלֹהִ֥ים אֲחֵרִ֖ים עַל־פָּנָֽי”. ע”כ. והנה מכאן ראיה חותכת וברורה, שחלילה לנו לומר שבמצוותינו אנו פועלים פעולות ומבטלים כוחות טומאה מדומיינים ולא קיימים. כי ה’ אחד ושמו אחד. ואין הוא זקוק לנו על מנת “להלחם” או “להשבית” איזה כח מסויים. שהרי כולם ניזונים מכוחו, ואין הוא ניזון ומופעל משום דבר שבעולם.

ועכשיו לאחר דרשותי, הם טוענים שהספירות הם לא הוא יתברך, אלא הם רק הבריאה שלו. וגם בזה כפרו! כי הדבר פשוט ביותר. וכבר השבתי על זה. כל מי שאומר שהשפע יורד לעולם דרך מלאכים הוא מין ארור. מלאך לא בא לעולם בשביל להוריד שפע דרך ה’ יתברך – טפשות לומר את זה. שמש – ירח – מלאך – הכל זה מוסר בשביל בני אדם. המלאכים באו להורות שיש לה’ יתברך משרתים עושי רצונו. שמש באה לעולם על מנת להראות שדבר כזה ענק עושה רצון ה’. ולא שבלעדי השמש לא יהיה אור בעולם! מי שמכריח שהבורא יתברך מגלגל את שפעו דרך אחד מן הגורמים – הוא רשע גמור ומין. כי הוא מכריח את מציאות הבורא להיות תלויה!

וכה דברי רבינו במקור הנזכר: “וכאשר יפקפק אדם ביסוד מאלו היסודות הרי זה יצא מן הכלל וכפר בעיקר ונקרא מין ואפיקורוס וקוצץ בנטיעות, וחובה לשנותו ולהשמידו ועליו הוא אומר הלא משנאיך ה’ אשנא וכו'”. ע”כ. כלומר רבינו הטהור הרמב”ם כותב, “כאשר יפקפק”, רק כאשר אדם מפקפק בליבו ביסוד זה, חובה לשנאותו. ולכן אני מקדש את מלחמת התורה! אם תרצה מקורות רבים, טענותי כתובות באתר משפטיו לנגדי – אשמח שהרב יחל במאמרים על עין הרע, בקרוב יוצא קונטרס בנושא, שבו אני מבאר בעניותי, שאין דבר כזה, עין הרע מאגית רוחנית, וזה גם דבר שנולד עם השנים.

.

אשמח לדון עם הרב כאן במייל פעם אחר פעם אם ירצה. [לא התחמקתי מתשובות]

מבקש ממכם כבוד הרבנים להתעורר לאמת, לחקור את הנושאים הבאים:

גנוסטיקה

מנדאים

מניכאיזים

בירור ניצוצות

חכמת פרצוף

.

כל אלו הדברים החלו לפעפע לפני 1200 שנה.

ולפני 750 שנה נכנסו כבר בדת יהודית על ידי משה די ליאון שר”י.

תוכל לראות בספרו נפש החכמה – ספר שאותו הוציא ולא צלח לו.

לאחר מכן הוציא ספר שנקרא “מדרש רשב”י” מה שהיום נקרא “זוהר”.

וכבר העידה אשתו – שהוא כתב את הדברים מליבו וייחס את הדברים לרשב”י.

.

ז) האם רשב”י יקלל את עצמו? שאלתי אדם שהקשה עלי, האם מותר לחלוק על תלמוד ערוך ופסוק? אמר לי לא! שאלתי שוב, ואם יש אדם שחולק על תלמוד מפורש? או על משנה? אמר לי אסור. ואז הרצתי לפניו ספר אחד שקורא לחכמים בתלמוד ובמשנה, “אבן משכית“, “צועקים ככלבים” וכו’. ולא די בכך, רבות דברים הינו חולק במפורשות על תלמוד מפורש שלא אסר. לפי הספר הנ”ל [אופל – “זוהר”], מותר לקבור נפטרים בארון? אמר לי לא, זה חמור מאוד. כלומר אסור. לפי הספר הנ”ל מותר להתחתן עם אלמנה? אמר לי, עדיף שלא, זה מזיק מאוד. כלומר חולק על התלמוד ומבזה אלמנה מישראל, שנאמר עליה, “לא תענה אותה”. תפילין בחול המועד? מותר? לא, אסור, זה חמור מאוד. אמרתי לו, בעלי התלמוד ורוב הראשונים הניחו תפילין, הרא”ש הניח, הרמב”ם הניח, הגאונים הניחו, כולם הניחו תפילין בחולו של מועד. וגם מי שלא הניח לא אמר “אסור”.

לצאת מן הבית ללא תפילין? מותר? אסור, איסור חמור אמר לי. על פי התלמוד? מותר. לעשות הבדלה במוצאי שבת קודש, לפני שהציבור הגיע לקדושה דסדרא. אסור, איסור חמור של קללה. אמרתי לו, עפ התלמוד, כל זמן שהחשיך מותר. מי שפוגם בברית יש לו תשובה? אמר לי לא!, אי אפשר לתקן את זה! אבל התורה, הנביאים, הכתובים, מתבאר שיש תשובה על הכל. וכן מבואר במשנה ובשני התלמודים, שעל הכל יש תשובה.

אדם שצם בשבת כי רוצה לקיים את דברי התלמוד, שמוחלין לו 70 שנה של עוונות. מה הדין שלו? אמר לי, חייב לצום מוצאי שבת, וצריך לצום יומיים שלימים. אמרתי לו, על פי התלמוד צריך להשלים באיזה יום שרוצה מימות החול. ובכך לא נמנע לקיים דבר זה. אדם מתפלל כאשר הוא שומע את קולו שמתפלל הוא בעצמו בלבד. מותר או לא? עוון חמור מאוד אמר לי. אמרתי לו, התלמוד אומר שחייב האדם להשמיע לאוזניו כאשר הוא מתפלל, שנאמר בחנה, רק קולה לא ישמע לאחרים. הנ”ל אומר זה מסוכן מאוד, אסור להשמיע קול בתפילה, וחייב לחתוך את האותיות ללא השמעת קול.

התלמוד והתנ”ך סובר שבני אדם אינם נמדדים על פי הפרצוף. הנ”ל משבח חכמה חיצונית זו. לדעת רבותינו הקדמונים מבואר במדרש רבה (בראשית רבה פרשה כו סימן ה פרשת בראשית): “ה [ו, ב] ויראו בני האלהים, רבי שמעון בן יוחאי קרא להון בני דייניא רבי שמעון בן יוחאי מקלל לכל מאן דקרא להון בני אלהיא [כפשוטו]”. ובספר הנ”ל מה נאמר, שבני האלהים הם מלאכים ששכבו עם בנות אדם! האם רשב”י יקלל את עצמו? לא!

לדעת התלמוד מניחין זוג אחד של תפילין. הנ”ל סובר שמניחין את שניהם.ועוד ועוד ועוד ועוד ועוד..

כעת אני פונה לכל ישראל, אדם שנוהג על פי מסורת של משה רבינו והחכמים שקיבלו אותה, ורבינו הטהור שסידר אוותה ולא נטה מדבריהם, האם אדם כזה יחשב כופר? וודאי שלא. אמנם אדם שעזב את התורה, הנביאים והכתובים, המשניות ושני התלמודים, ונטה ללבו אחר דברי מינות, נטישת מסורת חז”ל, רמיסת ההלכות שלהם, הליכה אחר המאגיה, מיסטיקה, האמנה בכישופים, שדים, מטבעות, קמיעות, סגולות, נרות לישועה, השתטחות על קברי צדיקים כאילו זה אחד מן יסוד הדת וכו’ וכו’. האם זה לא יחשב ככופר? האם זה לא ייחשב כמי שמרד בריבונו? בוודאי שזה יקרה האדם יקרא כופר באחדות הבורא ובכוחו הרב! הדברים פשוטים. אז תמשיכו לקרוא לי כופר כמה שאתם רוצים. אני כופר בשטויות שלכם, אבל אני היום מעריך את חז”ל שלא סטו מדרך הישר, את הרמב”ם שלא נטה אחר הדמיונות, והביא כאן מסורת ברורה ומסודרת. זו הדרך שאני רוצה ללכת בה. ולכן מי שיקרא לי כופר, בעזרת ה’ אני מתפלל לבורא, שיגיע יומו בקרוב ליתן את הדין אמן.

אני מבקש מכבוד הרב [אורי סופר שר”י] לעיין באתר משפטיו לנגדי – לחקור את הנושא היטב, לא לבחול בשום אמצעי, להתפלל לבורא יתברך על האמת. בטוחני, אם הרב יבין היטב מה קרה כאן, יפתח לרב עולמות של אמת ותובנות אמיתיות. שתדע לך כבוד הרב, אני מעריך אותך הרבה מאוד, וזאת הסיבה שאני עונה לך.

לגבי להגיע לדיון, אם הרב ירצה, אני מוכן לבוא לרב כאשר הרב נמצא לבד בשעות הלילה בשמחה רבה. ע”כ כל המייל מילה במילה.

וכעת אחר המייל הזה, נשאל את אורי הפוחז המהובל, האם חקרת ובדקת את המקורות אשר כתבתי? האם הזמנת אותי לבוא אליך בשעות הלילה המאוחרות? מי אתה בכלל שתעשה עלי בית דין? עבד לרבותיך שנטו אחר המאגיה, עבד לבית הדין המהובל שלך, עבד לספרי מינות! שכחת מהיכן באת, ולאן אתה הולך! נפלת נפילה גדולה, הינך נמנה מעדת קרח ועדתו! ולאמיתו של דבר אני צריך לעשות עליך בית דין, אני צריך להוקיע אותך מכל וכל! אנחנו שומרי המסורת התורה שבעל פה צריכים להוקיע אתכם מכל אתר ואתר, אסור שישמע קולכם, אסור לכם לדון, כולכם משוחדים, חנפים, פחדנים, בושה שאתם מייצגים את דת ה’. ולאמיתו של דבר, אתם יכולים לייצג רק את תורת הפרצופים המהובלת!

.

ונחתום בתגובה של גר צדק ידיד נפשי רבי ישמעאל היקר, לפוחז אורי שר”י אשר תועה מן הבהמה:

“אז לא הבנתי הרשב”ש, החתם סופר, היעב”ץ, הארי נוהם, הרשד”ל, ועוד… גם הם כולם ב-“חרם” וכופרים בתורה שבעל פה ודינם כ-“קראים”? ואולי גם הרב עובדיה יוסף, כי לפי תלמידו המובהק בשו”ת מעין אומר אות צג, שם מפורש שהרב עובדיה אמר שאי אפשר לדונם (הדורדעים) ככופרים כלל. ומי הם הדורדעים? אלא שהלכו בדרכו של הרב הדיין הגדול של תימן, הרב יחיא קפאח שהתנגדו נגד הזוהר והמקובלים החדשים.

וסוף סוף אתם גם שמתם ב-“חרם” את הרמב”ם עצמו והחלטתם שהוא “קראי”? כי כתב הרמב”ם זצ”ל בתשובותיו על פי כתב ידו בערבית (מהדורת בלאו) חלק ב סימן קיז שחס ושלום לייחס את ספר שיעור קומה המיוחס לרבי ישמעאל התנא (ע”ה) לשום חכם מחכמי התלמוד, ולא משנה שיש אומרים שהרב האי גאון התחייס לספר שיעור קומה כספר של חכמינו שיש בו מלא סודות, הרמב”ם פוסק שזה ספר של עבודה זרה, שיש איסור להזכיר אלהים אחרים ואל שיש לו “קומה” זה אל נכר לכל דבר ויש מצווה רבה למחוקו להרסו לשרופו לאבדו מן העולם… ומה? כתוב בתיקוני הזוהר (תיקון ע, דף קכב עמוד ב) אותו דבר ממה שכתוב בספר שיעור קומה… אז מה היה אומר הרמב”ם זצ”ל אם היה רואה את ספרי תיקוני הזוהר? מצווה רבה לשרוף אותם.

ויותר מזה שגם העזתם להתנגד לרס”ג שבספרו הנבחר באמונות ודעות עמוד ריד כתב ספק יהדות על אלה שמאמינים בגילגולים ! מפורש! אז מה היה אומר הרס”ג על ספר הזוהר ועל ספרי המקובלים של צפת שפירסמו אמונת הגילגולים? היה אומר הרס”ג ספק יהדות עליהם.

אז אתם הבית דין של סדום ועמורה הרשעים הרעים ומקולקלים יצאתם כופרים ומשומדים שאתם מעיזים לשים בחרם את כל הראשונים וחכמים (כהרס”ג, הרמב”ם, ועוד המון…) שהלכו נגד הזוהר או דעות של המקובלים. במקום לפתוח ראש, ללמוד מחדש את כל הנושא ולחקור כמו שהרב חן שאולוב שליט”א חקר… החלטתם להקים ישיבה של מושב ליצים וללכלך יהודי כשר וצדיק שסה”כ רק מלמד את ספרי הגאונים, והראשונים והאחרונים שהיו נגד דעות הזוהר והמקובלים החדשים. ואם הייתם דיינים ורבנים של אמת, הייתם דנים ושופטים את כל אלה האנשים הרשעים הארורים שאיימו על הרב חן ועל חיי אשתו וילדיו! שניסו לשרוף בית כנסת עם ספרי תורה בפנים רק כדי לפגוע ברב ובכל הקהל…

פשוט אי צדק ואני מקווה שתחיו בעולם הזה עם כל הברכות והטובות והבריאות והאושר והעושר והפרנסה והכבוד והבית הגדול (אמן) כלומר שתקבלו את כל שכרכם בחיי העולם הזה כי אין לכם שום חלק לעולם הבא (כן יהיה רצון) וכך כתבתי אני האברך הצעיר ישמעאל בן אברהם אבינו הגר צדק הצפרתי ממוסדות הרב קרליץ בבני ברק וישמע אלהים את קול הנער! ע”כ.

ע”כ כתבתי מאמר זה ממני חן שאולוב ספרדי טהור.